钦定古今图书集成经济汇编戎政典第二卷目录
戎政总部总论一获
易经、书经、春秋四传图。自
七年公伐邾。隐公十年，翚帅师会齐人、郑人伐宋，公败宋师于菅，则宋人、蔡人、卫人伐戴，齐人、郑人入郕之。隐公十有一年，公及齐侯、
郑伯入许。曰桓公五年，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。桓公十年，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。桓公十有二年，公及郑师伐宋。桓公十有三年，公及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。桓公十有四年，宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑天。桓公十有五年，公会宋公、卫侯、陈侯于袳伐郑。桓公十有六年，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。公至自伐郑。桓公十有七年，及齐师战于奚。庄公元年，齐师迁纪郱部晋。庄公二年，公子庆父帅师伐于余丘。庄公三年，溺会齐师伐卫，公次于滑。庄公五年，公会齐大、宋人、陈人、蔡人伐卫。庄公六年，王人子突救卫。庄公八年，师次于郎，郕降于齐师。庄公九年，公伐齐纳纠，及齐师战于乾时。庄公十年，公败齐师于长勺。公侵宋，公败宋师于乘且。
荆败蔡师于莘，齐师灭谭。庄公十有一年，公败宋师于鄑。庄公十有三年，齐人灭遂。庄公十有四年，齐人、陈人、曹人伐宋，单伯会伐宋，荆入蔡。庄公十有五年，朱人、齐人、邾人伐郳，郑人侵宋。庄公十有七年，齐人歼于遂。庄公十有九年，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。庄公二十有八年，齐人伐卫，公会齐人、宋人救郑。庄公三十年，齐人降鄣。闵公二年，郑弃其师。
政二卷录之一，
戎政典第二卷
戎政总部。总论一支人1。
易经。
鼎，蒙卦：
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。本兴寿天1：
九居蒙之终，是当蒙极之时，人之愚蒙既极，如苗民之不率为寇为乱者，当击伐之。然九居上，刚极而不中，故戒不利为寇。治人之蒙，乃御寇也。肆为贪暴，乃为寇也。京山岑师卦生
师：贞丈人，吉，无咎。
师之道以正为本，兴师动众，以毒天下而不以正，民弗从也，强驱之耳。故师以贞为主，其动虽正，帅之者必丈人，则吉而无咎也。丈人者，尊严之称，不必素居崇贵，但其才谋德业，众所畏服则是也。如穰苴既诛庄贾，则众心畏服，乃丈人矣。又如淮阴侯起于微贱，遂为大将，盖其谋为有以使人尊畏也。师，兵众也。下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地。古者寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。又卦惟九观世，阳居下卦之中，为将之象；上下五阴顺而从之，为众之象。九二以刚居下而用事，六五以柔居上而任之，为人君命将出师之象，故其卦名之曰师。丈人，长老之称。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。全隆山李氏曰：师止言贞，而不及元、亨、利者，凡兵出，似非一无生育之事，故不言元。不以亨利诲天下者，惧其贪功困生灵也。要之，师之为用，唯守一贞足矣。又日师以杀伐为事，死生存亡系焉，岂能无咎？唯以丈人行之，则吉而咎可无矣。判
象曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。
此以卦体释师贞之义。以谓能左右之也。二阳在下之中，而五阴皆为所以也。能以众正，则王者。之师矣。劲云峰胡氏曰：本义提出一以字，一阳在下之中，而五阴皆为，所以阃外之事，将得专制之也。然以之而正，则为王者之师；以之微有不正，则为霸者之术。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。冷
宋刚中谓九正，应谓六五应之。行险谓行危道，顺谓顺人心，此非有老成之德者不能也。毒，害也。师旅之兴，不无害于天下，然以其有是才德，是以民悦而从之也。舵进斋徐氏日：刚中而应，行险而顺，此为将之道。盖不刚则无威严而不足以服众，过刚则暴而无以怀之。有刚中之才而信任不专，亦不能有成功，此师所以贵乎刚中而应也。兵凶器，战危事，不得已而兴师动众，禁暴除乱，此师所以贵乎行险而顺也。云峰胡氏曰：毒之一字，见得王者之师，不得已而用之，如毒药之攻病，非有沉疴坚症，不轻用也。其指深矣。
象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。
水不外于地，兵不外于民，故能养民则可以得众矣。习静刘氏曰：古者兵农合一，居则为比闾族党之民，役则为卒伍军旅之众。容之畜之于无事之时，而用之于有事之日，此众即此民也哉。
初六，师出以律，否臧，凶。
初，师之始也，故言出师之义及行师之道。在邦国兴师而言，合义理则是以律，法也，谓以禁乱诛暴而动，苟动不以义，则虽善亦凶道也。善谓克胜，凶谓殃民害义也。在行师而言，律谓号令节制。行师之道，以号令节制为本，所以统制于众。不以律，则虽善亦凶，虽使胜捷，犹凶道也。制师无法，幸而不败且胜者，时有之矣，圣人之所戒也。律，法也。集否臧，谓不善也。在卦之初，为师之始，出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。戒占者当谨始而守法也，则恰。象曰：师出以律，失律凶也。合
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命凛东
师卦唯九二一阳，为众阴所归，五居君位，是其正应。二乃师之主，专制其事者也。居下而专制其回，事，唯在师则可。自古命将，阃外之事，得专制之。在师专制而得中道，故吉而无咎。盖将专则失为下之道，不专则无成功之理，故得中为吉。凡师之道，威和并制则吉也。既处之尽其善，则能成功而安天下，故王锡宠命至于三也。凡事至于三者，极也。六五在上，既专倚任，复厚其宠数，盖礼不称则威不重而下不信也。针朱子曰：在师中吉，言以刚中之德在师中，所以为吉。建安丘氏田：九二即师
六之丈人也。以刚居柔，得师之中，无过不及，故吉无咎，独与卦辞同也。
象曰：在师中吉，承天宠也。王王锡命，怀万邦也。集
𬬰建安丘氏曰：王者用兵，非得已嗜杀，岂其本心？故三钖之命，惟在于怀绥万邦而已。
六三，师或舆尸，凶如兹。田
三居下卦之上，居位当任者也。不唯其才阴柔不中正，师旅之事，任当专一。二既以刚中之才，为上信倚，必专其事，乃有成功，若或更使众人主之，凶之道也。舆尸，众主也，盖指三也。以三居下之上，故发此义。军旅之事，任不专一，覆败必矣义舆尸，谓师徒挠败，舆尽而归也。以阴居阳，才弱志刚，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。大或问：师或舆尸，伊川说为众主，如何？朱子曰：从来有舆尸血刃之说，何必叉牵引别说？某自少时未曾识训诂，只读白本时，便疑如此说。后来从乡先生学，皆作众主说，甚不以为然。今看来只是兵败舆其尸而归之义。云峰胡氏囗：剥一阳在上而众阴载之，有得舆象。六三众阴在上，如积尸，而坤为舆，坎为车轮，有舆尸象。此爻甚言师徒挠败之凶，以见师之成败生死，皆系于将。九一刚中，可以用师，六四集柔正，犹能全师以退；六三不中不正，才柔志刚，舆尸而归，其凶何如哉？龟山杨氏曰：师之或，以众尸之也。众只之禀命不一，而无功矣，凶之道也。六三上乘众阴，舆尸也，故凶。唐九节度之师，不立统帅，虽李、郭之善兵，犹不免败衄，则舆尸之凶可知。
诚斋杨氏曰：河曲之师，赵盾为将，而令出赵穿；
邲之师，荀林父为将，而令出先縠。后世复有中人监军者，师焉往而不败？
象曰：师或舆尸，大无功也。
六四，师左次，无咎。
左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。
象曰：左次无咎，未失常也。
知难而退，师之常也。劲诚斋杨氏曰：善战者不必进，而退亦进也。禹之班师，晋文之退舍是已。使高帝不至白登，太宗不渡鸭绿，咎于何有？云峰胡氏曰：恐人以退为怯，故明当退而退，亦师之常也。舆。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
五，君位，兴师之主也，故言兴师任将之道。师之兴，必以寇贼窃发，奸雄割据，为生民之害，不可怀。来，然后奉辞以诛之。若禽兽入于田中，侵害稼穑，于义宜猎取则猎取之。如此而动，乃得无咎，若轻动以毒天下，其咎大矣。执言，奉辞也，明其罪而讨之也。若秦皇、汉武，皆穷山林以索禽兽者也，非田有禽也。任将授师之道，当以长子帅师。二在下而为师之主，长子也。若以弟子众主之，则所为虽正亦凶也。弟子，凡非长子者也。自古任将不专而致覆败者，如晋荀林父邲之战，唐郭子仪相州之败是也。六五，用师之主，柔顺而中，不为兵端者也，敌加于己，不得已而应之，故为田有禽之象，而其占利以搏执而无咎也。言，语辞也。长子，九二也。弟子，三四也。又戒占者专于委任。若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。厚斋冯氏曰：禹之征苗，启之伐有扈，引之征羲和，自虞、夏以来，其伐有罪，必执言不美，戒但鸣条以后也。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
云峰胡氏曰：一使字，系民命之生死，国家之安危，或当或否，吉凶天壤，可不戒哉！
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
上，师之终，功之成也。大君以爵命赏有功也。开国，封之为诸侯，承家以为卿大夫，承，受也。小人者虽有功不可用，故戒使勿用。师旅之兴，成功非一道，不必皆君子，故戒以小人有功不可用也，赏之以金帛禄位可也，不可使有国家而为政。小人平时易致骄盈，况挟其功乎？汉之英、彭，所以亡也。师之终，顺之极，论功行赏之时也。坤为土，故有开。国承家之象，然小人则虽有功，亦不可使之得有爵土，但优以金帛可也。戒行赏之人，于小人则不可用此占，而小人遇之，亦不得用此爻也。骧句。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。大奉果颈。隆山李氏曰：六爻出师驻师、将兵将将，与夫奉辞伐罪，旋师班赏，无所不载。虽后世兵书之繁，殆不如师卦六爻之略小人明不泰卦音
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
掘隍土积累以成城，如治道积累以成泰。及泰之终，将反于否，如城土颓圯，复反于隍也。上，泰之终，六以小人处之，行将否矣。勿用师。君之所以能用其众者，止下之情通而心从也。今泰之将终，失泰之道，上下之情不通矣。民心离散，不从其上，岂可用也？用之则乱。众既不可用，方自其亲近而告命之，虽使所告命者得其正，亦可羞吝。邑，所居，谓亲近。大率告命必自近始。凡贞凶、贞吝有二义，有贞固守此则凶吝者，有虽得正亦凶吝者。此不云六，贞凶，而云贞吝者，将否而方告命，为可羞吝，否不由于告命也。戒占者不可力争，但可自守，虽得其贞，亦不免于羞吝也。
象曰：城复于隍，其命乱也。出杨曰：图书集，
城复于隍矣，虽其命之乱，不可止也。命乱故复否。告命所以治之也。
谦卦十
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
富者众之所归，唯财为能聚人。五以君位之尊，而执谦顺以接于下，众所归也，故不富而能有其邻。为人君而持谦顺，天下所归心也。然君道不可专尚谦柔，必须威武相济，然后能怀服天下，故利。用行侵伐也。威德并著，然后尽君道之宜，而无所不利也。
象曰：利用侵伐，征不服也。
汉上朱氏日：征者，上伐下也，以正而行。司马法曰：负固不服则侵之。圣人虑后世观此爻有干戈妄动者，故发之曰：征不服也。时
上六鸣谦，利用行师，征邑国。
谦极有闻，人之所与，故可用行师。然以其质柔而无位，故可以征己之邑国而已。或问：谦之五上专说征伐，何意？朱子曰：坤为地，为众，凡说国邑书巳一征伐处，多是因坤，圣人原不曾著意，只是有此象，方说此事。闻裴
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
豫卦：
豫，利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动。豫。豫。顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？
上动而下顺，诸侯从王，师众顺令之象。君万邦，聚大众，非和悦不能使之服从也。
复卦
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
离卦
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
九以阳居上，在离之终，刚明之极者也。明则能照，刚则能断，故王者宜用如是刚明，以辨天下之邪恶，而行其征伐，则有嘉美之功也。夫明极则无微不照，断极则无所宽宥，不约之以中，则伤于严㠲察矣。去天下之恶，若尽究其渐染诖误，则何可胜诛，所伤残亦甚矣。故但当折取其魁首，所执获者非其丑类，则无残暴之咎也。
晋卦
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
角，刚而居上，上九刚进之极，有其象矣。占者得之而以伐其私邑，则虽危而吉且无咎，然以极刚治小邑，虽得其正，亦可吝矣。
萃卦
象曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
众聚则有争，物聚则有夺，故观萃象而戒也。除谓简治也，去弊恶也。除而聚之，所以戒不虞也。建安丘氏日：天生五材，谁能去兵？用兵，乱也，去兵亦乱也。君子当萃聚之世，而除戎器，非右武也，特戒不虞而已。如秦皇之销锋镝，铸金人，李唐之议十销兵，则非谓之除戎器。汉武席文、景富庶之极，至穷兵黩武以事四裔，又岂戒不虞之义乎？书集
既济卦：
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
既济之时，以刚居刚，高宗伐鬼方之象也。三年克之，言其久而后克，戒占者不可轻动之意。
象曰：三年克之，惫也。
言惫以见其事之至难，在高宗为之则可，无高宗之心，则贪忿以殃民也。东未济卦：
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
以九居四，不正而有悔也。能勉而贞，则悔亡矣。然以不贞之糍，欲勉而贞，非极其阳刚，用力之久，不能也，故为伐鬼方三年而受赏之象。诚斋杨氏曰：既济伐鬼方而忧其惫者，既济之世，利用静也。未济伐鬼方而得其赏者，未济之世，利用动也。隆山陈氏曰：既济之三，离之上也；未济之四，离
卦之下也。二爻正当济难之地，故象讨伐。但既济言高宗，未济则受命出征者耳。云峰胡氏曰：震，惧也。临事而惧，未济者必济矣。书长
书经
说命中：日对，
惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。
甲胄所以卫身也。轻动则有起戎之忧。干戈所以讨有罪，必严于省躬者，戒其有所轻动。山伦洪范直聂卷藏首四贰1世
三八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师夏田
师者，除残禁暴也。兵非圣人之得巳，故居末也。氏立政：
其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
诘，治也。治尔戎服，兵器也。陟，升也。禹迹，禹服旧迹也。方，四方也。海表，四裔也。言德威所及，无不服也。吕氏曰：兵，刑之大也，故既言庶狱，而继以治兵之戒焉。或曰：周公之训，稽其所弊，得无启后世好大喜功之患乎？日周公诘兵之训，继勿误庶狱之后，犴狱之间，尚恐一刑之误，况六师万众之命其集，敢不审而误举乎？推勿误庶狱之心，而奉克诘兵戎之戒，必非得已不已而轻用民命者也。吕氏曰：公非教王用兵，恐其宴安而使之自强。如易谦卦言利用侵伐，亦是于谦抑之中有自强之意也。古人治兵乃所以弭兵，后世销兵，乃所以召兵。
陈氏雅言曰：治平无事之时，乃祸患之所自起。苟安于逸乐，惮于自强，则偷惰之气由是而益胜，觊觎之奸由是而或生。故周公告成王以此，非导其君以穷兵黩武者比也。
康王之诰，则用
太保暨芮伯，咸进相揖，皆再拜稽首曰：敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土，惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。求馆再磨。
皇，大也。张皇六师，大戒戎备，无废坏我文武艰。难，寡得之基命也。按召公此言，若导王以尚威武者，然守成之世，多溺宴安而无立志，苟不诘尔戎兵，奋扬武烈，则废弛怠惰，而陵迟之渐见矣。成、康帖之时，病正在是，故周公于立政亦恳恳言之。后世坠先王之业，忘祖父之雠，上下苟安，甚至于口不言兵，亦异于召公之见矣。可胜叹哉！新安陈氏曰：周以仁厚立国，盈成之久，其流弊易至于弛，而
婚弱弊政，虽甚于东迁之后，几微已兆于一再传之
余，周、召、毕诸公已豫见先忧于未然之前矣。正如太公言鲁后世浸弱者此也。康王之子昭王，即有舟胶楚泽之陵夷，召公之言，岂过也哉？此皆召公率群臣进戒康王之辞。
春秋四传
则郑伯克段于鄢。
春秋隐公元年夏，五月，郑伯克段于鄢。
公羊传：克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？在内也。在内虽当国，不地也。不当国，虽在外亦不地也。卅
谷梁传：克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀，见书段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子母弟目君，以其目君，知其为弟也。段弟也而弗谓弟，公子也而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜柰何？缓追逸贼，亲亲之道也。
胡传：用兵，大事也，必君臣合谋而后动，则当称国；命公子吕为主帅，则当称将，出车二百乘，则当称师。三者咸无称焉，而专目郑伯，是罪在伯也，犹以为未足，又书曰克段干鄢。克者，力胜之词。不称弟，路人也。于鄢操之，为已蹙矣。夫君亲无将，段将以弟篡兄，以臣伐君，必诛之罪也，庄公特不胜其母焉尔，曷为纵释叔段，移于庄公，举法若是失轻重哉？曰：姜氏当武公存之时，常欲立段矣，及公既没，姜以国君嫡母主乎内，段以宠弟多才居乎外，国人又悦而归之，恐其终将轧己，为后患也，故授之大邑而不为之所，纵使失道，以至于乱，然后以叛逆讨之，则国人不敢从。姜氏图不敢主，而大叔属籍当绝，不可复居父母之邦，此郑伯之志也。王政以善养人，推其所为，使百姓兴于仁而不偷也，况以恶养天伦，使陷于罪，因以翦之乎？春秋推见至隐，首诛其意，以正人心，示天下为公，不可以私乱也。
莒人入向。
春秋隐公二年夏五月，莒人入向。
公羊传：入者何？得而不居也。
谷梁传：入者，内弗受也。向，我邑也。
无骇帅师入极，谓人文。
春秋隐公二年夏五月，无骇帅师入极。
公羊传：无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬？曷为贬？疾始灭也。始灭昉于此乎前此矣。前此则曷为始乎此？托始焉尔。曷为托始焉尔？春秋之始也。此灭也，其言入何？内大恶讳也。难。谷梁传：入者，内弗受也。极，国也。苟焉以入人为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓贬也。入辇悉。胡传左氏日：莒子娶于向，向姜不安莒而归，莒人入估，图尝美。向以姜氏还，此所谓按也。春秋书曰：莒人入向，此所谓断也。以事言之，入者造其国都；以义言之，入者逆而不顺。莒称人，小国也。无骇不氏，未赐族也。其书帅师，用大众也。非王命而入人国邑，逞其私意，见诸侯之不臣也。擅兴而征讨不加焉，见天王之不君也。据事直书，义自见矣。
郑人伐卫突
春秋隐公二年冬，十有二月，郑人伐卫。
胡传：按左氏，郑共叔之乱，公孙滑出奔卫，卫人为之伐郑，取廪延。至是郑人伐卫，讨滑之乱也。凡兵声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵，两兵相接曰战，还其城邑曰围，造其国都曰入，徙其朝市曰迁，毁其宗庙社稷曰灭，诡道而胜之曰败，悉虏而俘之曰取，轻行而掩之曰袭，已去而蹑之曰追，聚兵而守之曰戍，以弱假强而能左右之曰以。皆志其事实，以明轻重。内兵书败曰战，书灭曰取，特婉其辞，为君隐也。征伐，天子之大权，今郑无王命，虽有言可执，亦王法所禁，况于修怨乎？不书战者，程氏以为卫已服也，卫服则可免矣。图此义施于伐而不书战，皆可通矣。
莒人伐耜
春秋隐公四年春，王二月，莒人伐耜，取牟娄。
公羊传：牟娄者何？耜之邑也。外取邑不书，此何以书？疾始取邑也。
谷梁传：传日言伐，言取，所恶也。诸侯相伐，取地于是始，故谨而志之也。
胡传：取者，收夺之名。牟娄，耜邑也。声罪伐人，而强夺其王，故特书曰取，以著其恶。或曰：诸侯土地，上受之天王，下传之先祖，所以守宗庙之典籍也。圣王不作，诸侯放恣，强者多兼数圻，弱者日以侵削。当是时，有取其故地者，夫岂不可？然僖公尝取济西田矣，成公尝取汝阳田矣，亦书曰取，何也？苟不请于天王以正疆理，而擅兵争夺，虽取本邑，与夺人之有者无以异。春秋之义，不以乱易乱，故亦书曰取，正其本之意也。上二年，莒人擅兴入向，而天讨不加焉，至是伐国取邑，其暴益肆矣。蒲首恶兴，最冢尝首，盖奋逻宋。春床宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。人说人眷循懈黔图。
春秋隐公四年夏，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
胡传：春秋之法，诛首恶，兴是役者，首谋在卫，而以宋主兵，何也？前书州吁弑君，其罪已极，至是阻兵修怨，勿论可也，而邻境诸侯闻卫之有大变也，可但已乎？陈恒弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公，请讨之。公日，告夫三子者，子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。之三子告，不可，子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。然则邻有弑逆，声罪赴讨，虽先发而后闻可矣。宋殇不恤卫有弑君之难，欲定州吁而从其邪说，是肆人欲，灭天理，非人之所为也。故以宋公为首，诸国为从，示诛乱臣、讨贼子，必先治其党与之法也。此义行，为恶者孤矣。故曰春秋成而乱臣贼子惧。
翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
春秋隐公四年秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
公羊传：翚者何？公子翚也。何以不称公子？贬？曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？公子翚诏乎隐公，谓隐公曰：百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣？隐公曰：否。吾使鹊修菟裘，吾将老焉。公子翚恐，若其言，闻乎桓，于是谓。桓曰：吾为子口隐矣。隐曰：吾不反也。桓曰：然则奈何？曰：请作难，弑隐公于钟巫之祭焉，弑隐公也。
谷梁传：翚者何也？公子翚也。其不称公子何也？贬之也。何为贬之也？与于弑公，故贬也。
胡传：按左氏，诸侯谋伐郑，宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师曾之，公弗许，固请而行。易曰：履霜坚冰至。履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。宋公来乞师而公辞之，羽父请以师会而公弗许。其辞而弗许，义也。翚以不义强其君，固请而行，无君之心兆矣。夫公子公孙升为贵戚之卿者，其植根胶固，难御于异姓之卿，况翚已使主兵而方命乎？隐公不能辨之于早，罢其兵权，犹使之帅师也，是以及钟巫之祸。春秋于此去其公子，以谨履霜之戒。春秋立义至精，词极简严而不赘也。若曰翚帅师会伐郑，岂不白乎？再序四国何？其词费，不惮烦也。言之重，词之复，其中必有大美恶焉。四国合党，翚复会师同伐无罪之邦，欲定弑君之贼，恶之极也。言之不足而再言，圣人之情见矣。天地造物，化工运其神；春秋讨贼，圣笔写其意。再序四国，而诛讨乱臣之法严矣。
卫师入郕，
春秋隐公五年秋，卫师入郕。
公羊传：曷为或言率师？或不言率师？将尊师众称某率师，将尊师少称将，将卑师众称师，将卑师少称人。君将不言率师，书其重者也。
谷梁传：入者，内弗受也。郕，国也。将卑师众曰师。
胡传：称师者，纪其用众而立义不同，有矜其盛而称。师者，如齐师、宋师、曹师、城邢之类是也。有著其暴而称师者，楚灭陈、蔡，公子弃疾主兵而曰楚师之类是也。有恶其无各不义而称师者，次于郎以俟陈、蔡及齐围郕之类是也。卫宣继州吁暴乱之后，不施德政，固本恤民，而毒众临戎，入人之国，失君道矣。书卫师人郕，著其暴也类七，小其酆1常山而梵耒。邾人、郑人伐宋，其霁此世此主，小困而尝。春秋隐公五年秋，九月，邾人、郑人伐宋，曰蛙缗𠬤外图。胡传：按左氏，宋人取邾田，邾人告于郑曰：请君释憾于宋，敝邑为道。则主兵者邾也。故虽附庸小国，而序采郑之上。凡班序上下，以国之小大从，礼之常也。而盟会征伐以主者先，因事之变也。然则卫州吁告于宋以伐郑，事与此同，而圣人以宋为主者何？此春秋拨乱之大法也。凡诛乱臣，讨贼子，必深绝其党，语近沐1。宋人伐郑巢，则主畏女下盘量。春秋隐公五年冬，十有如月，宋入伐郑，围长葛。暴而公羊传：邑不言围，此其言围何？强也。釆然其尔。谷梁传：伐国不言围邑，此其言围何也？久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填服，苞人民，殴牛马，曰侵，斩树木，坏宫室，日伐悲景，干助急难。胡传：围者，环其城邑，绝其往来之使，禁其樵采之途，城守不下，至于经年不解。诛乱臣，讨贼子可也。长葛，郑邑，何罪乎？书围于此，而书取于后，宋人之恶彰矣。舞宋人取长葛田1外眠曲1掣。春秋隐公六年冬，宋人取长葛，其软霁莫。公羊传：外取邑不书，此何以书？久也。图。
谷梁传：外取邑不志，此其志何也？久之也。
胡传：宋人恃强围邑，久役大众，取非所有，其罪著矣。在王朝不能施九代之威，在列国不能修连帅之职。郑人土地，天子所命，先祖所受，不能保有而失之，是上无天王，下无方伯，而郑亦无君也。宋人强取，以王法言，不可胜诛，以天理言，不善之积著矣。初，穆公属国于与夷，使其子冯出居于郑。殇公既立，忌冯而伐郑，不亦逆天理乎？春秋序宋主兵，以殇公之罪重也。明年郑人伐宋，序邾为首，以郑伯之罪轻也。至是宋又举兵伐郑而围其邑，肆行暴虐，不善之积已著而不可解矣。殇公之不令终，岂一朝一夕之故哉？凡此类，皆直书于策，按其行事，而善恶之应，可考而知天理之不诬者也。女释制祖会丧界餐人难宋。
公伐邾，会斋人、圆人则宋。
春秋隐公七年秋，公伐邾，戌辛未。
胡传：奉词致讨，因伐。按左氏：公伐邾，为宋讨也。宋人先取邾田，故邾人入其郛。鲁与仪父，则元年盟于昧矣。邾人何罪可声，特托为词说以伐之尔。经之书伐，尊图，非主兵者皆有言可执，见伐者皆有罪可讨也。传日欲加之罪，何患无词？鲁为宋讨，非义甚矣，而称伐邾，所谓欲加之罪者也。而不知渝昧之盟，不待贬而自见矣。则恭张平月企昧
无。翚帅师会齐人、郑人伐宋，君宋强取。以
春秋隐公十年夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。
公羊传：此公闵翚也。何银不称公子？贬曷为贬？隐之罪人也。故终隐之篇，贬也。岂主嬉怜密循慧载此。胡传：翚不氏，先期也。始而会宋以伐郑，固请而行。今而会郑以伐宋，先期而往，不待钟巫之变，知其有无君之心矣。夫乱臣贼子，积其强恶，非十朝一夕之故。及权势已成，威行中外，虽欲制之，其将能乎？故去其公子，以戒兵柄下移，制之于未乱也。
寝内公败宋师干菅，溟书小恶，下书大恶尝八。春秋隐公十年夏，六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜，辛巳取防。八日此同1门贝而再东出世言平。左传：六月戊申，公会齐侯、郑伯壬老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜，辛未，归于我。庚辰，郑师入防，叫䳟，辛巳，归于我。君子谓郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。丈经则宋。公羊传：取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎大月而再取，甚之也。内大恶讳，此其言甚之何？春秋录内而略外。于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。爪共淋天迷佛文八未顺世。
谷梁传：内不言战，举其大者也。取邑不曰，此，其日何也？不正其乘败人而深为利取三邑，故谨而日之也。胡传：内大恶，其辞婉，小恶直书而不隐。夫诸侯分邑，非其有而取之，盗也。曷为隐乎？于取之中犹有重焉者，若成公取𫑘，襄公取邿，昭公取郐，皆覆人之邦而绝其嗣，亦书曰取，所谓犹有重焉者此也。故取郜、取防，直书而不隐也。其不言战而言败，败之者为主，彼与战而此败之也。皆陈曰战，诈战日败。
宋人、蔡人、卫人伐戴蓍。
春秋隐公十年秋，宋人、蔡人、卫人伐戴，郑伯伐取之。公羊传：其言伐，取之何？易也。其易奈何？因其力也。因。谁之力？因宋人、蔡人、卫人之力也。此其事图书。
谷梁传：不正其因人之力而易取之，故主其事也。
胡传：称伐称取，兼之也。或疑郑人兵力不能取戴，兼三国之师，非矣。什围伍攻，正也；以寡覆众，奇也。庄公盖尝克叔段，败王师，困州吁而入许，能以奇胜可知矣，故驻师于郊，多方以误之也。四国已斗，起，乘其弊，一举而兼取之，十，庄子之术也。然则可乎？孟子曰：善战者服上刑。称伐、取者，其以郑庄公残民之甚，当此刑矣。东灌
也。其齐人、郑人入郕
春秋隐公十年冬，十月壬午，齐人、郑人入郕。
谷梁传：入者，内弗受也。日入，恶入者也。郕，国也。
胡传：左氏传云：宋公不王，郑伯以王命致讨，而郕人不会齐、郑入郕，讨违王命也。程氏谓宋本以公子冯在郑，故二国交恶，春秋不见其为王讨也，王臣不行，王师不出，矫假以逞私忿耳。此说据经为合。若讨违王命，则不书八矣。入者，不顺之辞也。苟以为难词，则齐、郑大国，于讨郕何难哉？
庥公及齐侯、郑伯入许，莫齐则图。
春秋隐公十有一年秋，七月，千午，公及齐侯、郑伯入许。
胡传：书曾则伐许者，本郑志也；书及则入许者，公所欲也。隐公即位十有一年，天王遣使来聘者再，而未尝朝于京师，罪一也。平王崩，不奔丧会葬，至使武氏子来求赙，罪二也。礼乐征伐自天子出，而擅兴兵甲，为宋而伐邾，为郑而伐宋，罪二也。山川土田，各有封守，上受之天王，下传之先祖，而取郜及防，入祊易许，罪四也。今又入人之国而逐其君，罪五也。凡此五不。韪者，入臣之大恶，而隐公兼有之。然则不善之殃，岂特始平惠，成于桓，而隐之积亦不可得而掩矣。使隐公者为国以礼，而自强干善，岂有钟巫之难乎？是故春秋所载，以人事言，则是非善恶之迹设于前，而成败吉凶之效见于后；以天道言，则感应之理明矣，不可不察也。仂王养餐前立凋里类辈款那覃帝荆。蔡人、卫人、陈人从王伐郑
春秋桓公五年秋，蔡人、卫人、陈八从王伐郑。姬氲天。公羊传：某言从玉伐郑何？从王正也。韵期卷则天来图尝删戈。谷梁传：举从者之辞也。其举从者之辞何也？为天王讳伐郑也。郑同姓之国也，在乎冀州，于是不服，为天子病矣。人、卫人、剌入外五则会许。
胡传：按左氏，王夺郑伯政，郑伯不朝。王以诸侯伐郑，郑伯御之，战于𦈡葛，王卒大败。春秋书玉必称天者，所章则天命也，所用则天讨也。王夺郑伯政而怒其不朝，以诸侯伐焉，非天讨也，故不称天。或日郑伯不朝，恶得写无罪？曰：桓公弑君而自立，宋督弑君而得政，天下天恶，人理所不容也，则遣使来聘而莫之讨。郑伯不朝，贬其爵可也，何为愤怒自将而攻之也？移此师以加宋鲁，谁曰非天讨乎？春秋天子之事，述天理而时措之也。既讥天王以端本矣，三国以兵会伐，则言从王者，又以明君臣之义也。君行而臣从，正也。战于𦈡葛而不书战，王卒大败而不书败者，又以存天下之防也。三纲，军政之本，圣人寓军政于春秋，而书法若此，皆裁自圣心，非国史所能与也。寒面愈1。
则齐侯、卫侯、郑伯来战于郎番此艾猷齐诣难。
春秋桓公十年冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来阯战于郎。
左传：齐、卫、郑来战于郎，我有辞也。初，北戎病齐，诸侯救之，郑公子忽有功焉。齐人饩诸侯，使鲁次之。鲁以周班后郑，郑人怒，请师于齐，齐人以卫师助之，故不称侵伐，先书齐、卫，王爵也。
公羊传：郎者何？吾近邑也。吾近邑，则其言来战于郎何？近也？恶乎近？近乎围也。此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。昏天。谷梁传：来战者，前定之战也。内不言战，言战则败也。不言其人，以吾败也。不言及者，为内讳也。小
胡传：春秋加兵于鲁众矣，未有书来战者，此独不称侵伐，而以来战为文，何也？兵凶器，战危事，圣人之所重也。诛暴禁乱，敌加于己，盖有不得已而应之者矣，未有悖道纵欲，得巳不已而先之者也。鲁桓弑立，天下大恶，人人之所得讨也。郑伯则首盟于越以定其位，齐侯则继会于稷以济其奸，曾不能修方伯之职，驻师境上，声罪致讨，伸天下之大义也。今特以私忿小怨，亲帅其师战于鲁境，尚为知类也哉？此春秋之高图，嚩鹕所必诛而不以听也。故以三国为主，而书来战于郎。郑人主兵而首齐犹，卫州吁主兵而先宋。
公及郑师伐宋齐难。
春秋桓公十有二年冬，十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋音山。
左传：遂帅师而伐宋，战焉。宋无信也。君子曰：苟信不继盟，无益也。诗云：君子屡盟，乱是用长。无信也。
公羊传：战不言伐，此其言伐何？辟嫌也。恶乎嫌，嫌与。郑人战也。此偏战也。何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。善。
谷梁传：非与所与伐战也。不言与郑战，耻不和也。于伐与战，败也。内讳败，举其可道者也。
胡传：既书伐宋，又书战于宋者，责赂于郑而无厌，屡盟于鲁而无信者，宋也。二国声其罪以致讨，故书曰伐。夫宋人之罪则固可伐矣。然取其赂以立督者，鲁桓也；资其力以篡国者，郑突也。无诸己然后可以非诸人。春秋之义，用贤治不肖，不以乱易乱也，故又书曰战于宋。来战者，罪在彼，战于郎是也。往战者，罪在世尝内战于宋是也。
公及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。
春秋桓公十有三年春二月，公会纪侯、郑伯，己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战，齐师、宋师、卫师、燕师败绩。
左传：宋多责赂于郑，郑不堪命，故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战，不书所战，后也。郑人来请修好乡。
公羊传：曷为后日？恃外也。其恃外奈何？得纪侯、郑伯，然后能为日也。内不言战，此其言战何？从外也。曷为从外？恃外故从外也。何以不地？近也。恶乎近？近乎围。郎亦近矣。郎何以地？郎犹可以地也。
谷梁传：其言及者，由内及之也。其曰战者，由外言之也。战称人，败称师，重众也。其不地于纪也。
胡传：左氏以为郑与宋战，公羊以为宋与鲁战，榖梁以为纪与齐战。赵匡考据经文，内兵则以纪为主，而先于郑，外兵则以齐为主，而先于宋，独取谷梁之说。盖齐、纪者，世雠也。齐人合三国以攻纪，鲁、郑援纪而与战，战而不地于纪也。不然，纪惧灭亡不暇，何敢将。兵越国助鲁、郑以增怨乎？齐为无道，恃强陵弱，此以世论，图书鹕纪为主，何也？彼为无道，加兵于己，必有引咎责躬之事，礼仪辨喻之文，犹不得免焉，则亦固其封疆，效死以守，上诉诸天王，下告诸方伯连率，与邻国之诸侯，其必有伸之者矣。不如是而愤然与战，岂已乱之道乎？力同度德，动则相时，小国雠大国而幸胜焉，祸之始也。息伐郑而亡，郑胜蔡而惧，蔡大败楚而灭。今纪人不度德，不量力，不征词，轻与齐战而为之援者，弑君之贼，篡国之人也。不能保其国，自此战始矣。春秋以纪为主，省德相时，自治之意也。出
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。
春秋桓公十有四年冬，十有二月，宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。
公羊传：以者何？行其意也。
谷梁传：以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。
胡传：师而曰以者，能左右之，以行己意也。宋怨郑突之背己，故以四国伐郑；鲁怨齐人之侵己，故以楚师伐齐；蔡怨囊瓦之拘己，故以吴子伐楚。蔡弱于吴，鲁樵弱于楚，宋与蔡、卫、陈敌而弱于齐，乃用其师以行己意，故特昼曰以。列国之兵有制，皆统于天子，而敢私用之，与私为之用，以伐人国，大乱之道也。故谷梁子曰：以者，不以者也。
公会宋公、卫侯、陈侯于袤伐郑。
春秋桓公十有五年冬，十有一月，公会宋公、卫侯、陈侯于衮伐郑。
谷梁传：地而后伐，疑辞也，非其疑也。
胡传：左氏曰：将纳厉公也，弗克而还。谷梁曰：地而后伐，疑辞，非其疑也。昭公与突之是非邪正亦明矣。然。昭公虽正，其木不足以君一国之人，复归于郑，日以微弱；厉公虽篡，其智足以结四邻之援，既入于栎，日以强盛。诸侯不顾是非，而计其强弱，始疑于辅正，终变而与邪。谷梁所谓非其疑者，非其疑于为义，而果于为不义，相与连兵动众，纳篡国之公子也。故详书其会，地而后言伐，以讥之也。大佞，
公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。夫干。
春秋桓公十有六年夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。
胡传：春正月会于曹，蔡先于卫；夏四月，伐郑，卫先于蔡。王制诸侯之爵次，其后先固有序矣。在周官大司马设仪辨位，以等邦国，犹天建地设，不可乱也。及春秋时，礼制既亡，伯者以意之向背为升降，诸侯以势之强弱相上下。蔡尝先卫，今序陈下者，先儒以为后至也。以至之先后易其序，是以利率人而不要诸礼也，岂所以定民志乎？后世有以𬪩赏诱人之趋事赴功，以重罚沮人之奉公守正，意亦如此。夫乱之所由生也，则仪位以为阶。春秋防微杜渐，尤严于名分，考其所书，意自见矣。
公至自伐郑天。
春秋桓公十有六年秋，七月，公至自伐郑，言东1山。谷梁传：桓无会，其致何也？危之也。
胡传：伐郑则致，罪之也。曷为罪之？以纳突也。诸侯失国，诸侯纳之，正也。伐郑以纳突，非正也，故书至，以罪桓之上无王法，恣为不义而莫之禁也。泪山床及齐帅战于奚，处内釜而世图书。
春秋桓公十有七年夏，五月，丙午，及齐师战于奚。
谷梁传：内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。
庸齐师迁纪邯鄑郚。
春秋庄公元年冬，十月，齐师迁纪𨙷鄑郚。
公羊传：迁之者何？取之也。取之则曷为不言取之也？为襄公讳也。外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。艮。
谷梁传：纪国也。邯鄑郚，国也。或曰：迁纪于那鄑郚。
胡传：邯鄑郚者，纪三邑也。邑不言迁，迁不言师，其以师迁之者，见纪民犹足与守，而齐人强暴，用大众以迫之为己属也。凡书迁者，自是而灭矣。春秋兴灭国，继绝世，则迁国邑者不再贬而罪巳见矣。余萨
公子庆父帅师伐于余丘，乐八𡋑人卦书。
春秋庄公二年夏，公子庆父帅师伐于余丘类。
公羊传：于余日者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之君存焉耳。民。
谷梁传：国而日伐于余丘，邾之邑也。其曰伐何也？公世矜书，鹕子贵矣，师重矣，而敌人之邑，公子病矣。病公子，所以讥乎公也。其亦日君在而重之也。
胡传：按二传，于余丘，邾邑也。国而曰伐，此邑尔，其曰伐何也？志庆父之得兵权也。庄公幼年即位，首以庆父主兵，卒致子般之祸于余丘，法不当昼，圣人特书，以志乱之所由，为后戒也。鲁在春秋中，见弑者三君，其贼未有不得鲁国之兵权者。公子翚再为主将，专会诸侯，不出隐公之命。仲遂擅兵两世，入耜伐邾，会师救郑，三军服其威令之日久矣。故翚弑隐公，而为氏不能明其义；庆父弑子般，而成季不能遏其恶；公子遂杀恶及视，而叔仲、惠伯不能免其死，夫岂一朝一夕之故哉？春秋所书，为戒远矣。
溺会齐师伐卫遁。
春秋庄公三年春，王正月，溺会齐师伐卫。
左传：疾之也。
公羊传：溺者何？吾大夫之未命者也。
谷梁传：溺者何也？公子溺也。其不称公子何也？恶其曾仇雠而伐同姓，故贬而名之也。世图嘒
胡传：谷梁子曰：此公子溺也，其不称公子何也？恶其会仇雠伐同姓，故贬而名之也。有父之雠而释怨，其罪大矣，况与合党兴师，伐人国乎？
公次于滑。
春秋庄公三年冬，公次于滑。
左传：将会郑伯，谋纪故也。郑伯辞以难。凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。
公羊传：其言次干滑何？刺与救纪而复不能也。
谷梁传：次，止也。有畏也，欲救纪而不能也。
胡传：谷梁子曰：次，止也，有畏也，欲救纪而不能也。春秋纪兵伐而昼次，以次为善；救而书次，以次为讥。次干滑，讥之也。鲁、纪有婚姻之好，当恤其患；于齐有父之雠，不共戴天，苟能救纪抑齐，一举而两善并矣。见义不为而有畏也，春秋之所恶，故书公次于滑以讥之也。或言夫子意在剌无王命，若讥其怯懦，则当褒其勇者，春秋乃鼓乱之书，为此言者，误矣。易于谦之六五则日利用侵伐，师之六四则曰左次旡咎。进退勇怯，顾义何如耳，岂可专以勇为鼓乱而不与乎？世论图书悲
领梵公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫，而
春秋庄公五年冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。
公羊传：此伐卫何？纳朔也。曷为不言纳卫侯朔？辟王也。山干意亦其无其卦。
谷梁传：是齐侯、宋公也。其曰人何也？人诸侯所以人公也。其人公何也？逆天王之命也。月。
胡传谷梁子曰：是齐侯、宋公也，其曰人何也？人诸侯所以人公也。其人公何也？逆王命也。桓公十六年，卫侯朔出奔齐，经书其名者，以王命绝之也，又党有罪以纳之，故贬而称人。难外世。
王人子突救卫重
春秋庄公六年春，王正月，王人子突救卫。
公羊传：王人者何？微者也。子突者何？贵也。贵则其称人何？系诸人也。曷为系诸人？王人耳，不1重山则。谷梁传：王人，卑者也。称名，贵之也。善救卫也。救者善，则伐者不正矣。八份次。
胡传：王人微者，子突其字也。以下士之微，超从大夫之例而书字者，褒救卫也。朔陷其兄，使至于死，罪固四喻图书，状𭟮大矣，然其父所立，诸侯莫得而治也，王治其旧恶而废之可也，又藉诸侯之力，抗王命以入国，是故四国之君贬而称人，王人之微，嘉而书字。或曰：子突，王之子弟也。用兵大事而委诸子弟，使无成功，故书人以讥之。必若此言，是春秋以成败论事而不计理也。使诸侯苟顾逆顺之理，子突虽微，自足以申王命矣。彼既肆行，莫之顾也，虽天子亲临，将有请从如祝聃者，况其下乎？子突不胜五国使之得人也，其亦不幸焉尔矣。幸不幸，命也。守义循理者，法也。君子行法以俟命，故其褒贬如此。师次于郎。
春秋庄公八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。公羊传：次不言俟，此其言俟何？托不得已也。
谷梁传：次，止也。俟，待也。
胡传：用大众日师。次，止也。伐而次者，有整兵慎战之意；其次，善之也。遂伐楚，次于陉是也。救而次者有缓。师，畏敌之意，其次，讥之也。次于匡、于聂北、于雍榆是也。俟而次者，有无名妄动之意。次于郎，以俟陈人、蔡阿，曰书𫞕人是也。何俟乎陈、蔡？或曰陈、蔡将过，我，俟而邀之也；或日鲁将与陈、蔡有事于邻国，而陈蔡不至，故欠于郎以待之也。若是皆非义矣。其曰次，曰以俟者，深贬之也。上
郕降干齐师
春秋庄公八年夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。秋，师还。
公羊传：成者何？盛也。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。曷为不言降吾师，辟之也。还者何？善辟也。此灭同姓何？善尔？病之也。曰师病矣，曷为病之？非师之罪也。
谷梁传：其曰降于齐师何？不使齐师威加于郕也。还者，事未毕也。遁也。人霄斋旧医，养入汗齐。
胡传：书及齐师者，亲仇雠也。围郕者，伐同姓也。威降于齐师者，见伐国无义而不能服也。于是庄公之恶著矣。书师还，讥役久也。按左氏：仲庆父请伐齐师，庄公不可。是国君上将亲与围郕之役也。然其次、其及、其还皆不称公者，重众也。春秋正例，君将不称帅师，则以君为重。今此不称公，又以为重众，何也？轻举大阿众，妄动久役，俟陈蔡而陈蔡不至，围郕而郕不服，历三时而后还，则无名黩武，非义害人，未有如此之甚也。至是师为重矣，义系于师，故不书公，以著劳民毒众之罪，为后世戒也。春秋王道轻重之权衡，此类是矣。小园索真而不钳，鼎山饿，经菲恶。公伐齐纳纠羯。
春秋庄公九年夏，公伐齐纳纠。齐小白入于齐。
公羊传：纳者何？入辞也。其言伐之何？伐而言纳者，犹。不能纳也。纠者何？公子纠也。何以不称公子？君前臣名也。齐小白入于齐，曷为以国氏？当国也。其言入何？篡辞也。界岭蟹。谷梁传：当可纳而不纳，齐变而后伐，故乾时之战不讳败，恶内也。大夫出奔，反，以好曰归，以恶日入。齐公孙无知弑襄公，公子纠，公子小白不能存，出亡。齐人杀无知而迎公子纠于鲁。公子小白不让，公子纠先入，又杀之于鲁，故曰齐小白入于齐，恶之也。变曰鉴。胡传：左氏书子纠缢，传曰：伐齐纳纠。君子以公谷为正。纳者不受而强致之。称入者，难辞。纠不书子者，明作书㤭纠不当立也。以小白系齐者，明小白宜有齐也。所以然者，襄公见杀，纠与小白皆以庶子出奔，而纠弟也，又未尝为世子。按史称周公诛管、蔡以安周，齐桓杀其弟以反国，是纠幼而小白长，其有齐宜矣，宜则何以不称公子？内无所承，上不禀命，故以王法绝之也。桓公于王法虽可绝，视子纠则当立，故管仲相桓为徙义，而圣人称之曰：微管仲，吾其被发左衽矣。召忽死于子纠为伤勇，比诸匹夫匹妇之为谅，自经于沟渎而莫之知也。一丧田
及齐师战于乾时。
春秋庄公九年秋，八月，庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。
公羊传：内不言败，此其言败何？伐败也。曷为伐败？复雠也。此复雠乎大国，曷为使微者公也。公则何为不言公？不与公复雠也。曷为不与公复雠？复雠者在下也。出闵
胡传：内不言败，此其言败者，为与雠战，虽败亦荣也。按左氏：战于乾时，公丧戎辂传乘而归，则败绩者公图书。也。能与雠战，虽败亦荣，何以不言公，贬之也。公本忘亲释怨，欲纳雠人之子，谋定其国家，不为复雠，与之战也，是故没公以见贬。若以复雠举事，则此战为义战，当书公冠于败绩之上，与沙随之不得见，平丘之不与盟为比，以示荣矣。惟不以复雠战也，是故讳公以重贬其忘亲释怨之罪，其义深切著明矣。如则，
公败齐师于长勺。
春秋庄公十年春，王正月，公败齐师于长勺。卦大。
谷梁传：不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
胡传：齐师伐鲁，经不书伐，意责鲁也。诈战曰败，败之者为主。或曰：长勺，鲁地，而齐师至，此所谓敌加于己，不得已而后应者也，疑若无罪焉，何以见责乎？善为国者不师，善师者不阵，善阵者不战。故行使则有文告之词，而疆场则有守御之备。至于善阵，德巳衰矣，而况兵刃相接，又以诈谋取胜乎？故书鲁为主以责之，皆已乱之道，寡怨之方，王者之事也。明⺀
公侵宋，言同日人。曹其庵。
春秋庄公十年春二月，公侵宋。旻藏眷曰谦婵。公羊传：曷为或言侵，或言伐？觕者曰侵，精者日伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也。
觕，粗也。将兵至竟，以过侵责之，服则引兵而去，用意尚粗也。精，犹精密也。侵责之不服，推兵入竟，伐击之益深，用意稍精密。推，犹举也。言浅侵不服，则更举兵深入其竟，而伐击之，益深于前。
谷梁传：侵时，此其月何也？乃深其怨于齐，叉退侵宋，以众其敌，恶之，故谨而月之。恒
公败宋师于乘丘，以岭责𬀫颇1。
春秋庄公十年夏，六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘。
公羊传：其言次于郎何？伐也。伐则其言次何？齐与伐而不与战，故言伐也。我能败之，故言次也。秦、荆。
谷梁传：次，止也。畏我也。不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
胡传：齐、宋轻举大众，深入他境，肆其报复之心，诚有罪也。鲁人若能不用诈谋，奉其辞令，二国去矣，偷得共时之捷，而积四邻之忿，此小人之道。故次者不以出入𫫒其事，胜者不以其理，交讥之。
山。荆败蔡师干丵。
春秋庄公十年秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
胡传：蔡侯何以名？绝之也。凡书败、书灭、书入，而以其君归，皆名者，为其服为臣虏，故绝之也。若蔡献舞、潞婴儿、沈嘉、许斯、顿牂、胡豹、曹阳、邾益之类是矣。国君死社稷，正也，逃之虽罪，犹有耻焉，虏甚矣。楚人灭夔，以夔子归，独不名者，夔子以无罪见讨，虽国灭身为臣虏，其义直，其辞初不服也，是以独假之爵而不名也。春秋之法，诸侯不生名，失地则生而名之，比于贱者，欲使有国之君，战战兢兢，长守富贵，无危溢之行也。分
直。齐师灭谭萨东。
春秋庄公十年冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。
公羊传：何以不言出？国已灭矣，无所出也。
胡传：灭而书奔，责不死位也。不书出，国亡无所出也。国灭身奔，而不能守其富贵，何以书爵乎？已无取灭之罪，为横逆之加，而力不能胜，至于出奔，则亦不幸焉尔矣，其义盖未绝也。按左氏，齐侯之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至，责其失事大。之礼可矣，坐此见灭可乎？齐师灭谭，谭子奔莒。楚人灭弦，弦子奔黄。狄灭温，温子奔卫。三国所以皆存其爵，不比于失地之君而名之也。然则吴灭徐，徐子章羽奔楚，何以独名？按左氏，吴伐徐，徐子断其发，携其夫人以逆吴子，既以屈服而后奔，岂有兴复之志乎？独书各所以绝之也。春秋之义，虽在于抑强扶弱，又责弱者之不自强于为善也，故其书法如此。策天不。公败宋师于鄑东阅冰。春秋庄公乘有一年夏，五月，戊寅，公败宋师于晋。
左传：夏，宋为乘丘之役故侵我，公御之，宋师未陈而薄之，败诸晋。凡师敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得隽曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某山，其不赊困。
谷梁传：内事不言战，举其大者。其日，成败之也。宋万之获也，人
1签。齐人灭遂。
春秋庄公十有三年夏，六月，齐人灭遂，颇山宋万。谷梁传：遂，国也。其不日，微国也。
胡传：灭国之与见灭，罪孰为重？取国而书灭，夺人土地，使不得有其民人，毁人宗庙，使不得奉其祭祀，非至不仁者莫之忍为。见灭而书灭，亡国之善词，上下之同力也，其亦不幸焉尔。语有之曰：兴灭国，继绝世，天下之民归心焉。今乃灭人之国而绝其世，罪莫重矣。齐人灭遂，其称人，微者尔。凡书灭者，不待再贬，而恶已见
幅诸。齐人、陈人、曹人伐宋会。
春秋庄公十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。
胡传：宋人背北杏之会，诸侯伐宋，其称人者，将卑师少也。齐自管仲得政，灭谭之后，二十年间，未尝遣大夫为主将，亦未尝动大众出侵伐，盖以制用兵而赋干民薄矣，故能南摧强楚，西抑秦、晋，天下莫能与之争也。或以为贬齐称人，误矣。胜
春眷单伯会伐宋，无败闺日。会难宋。
春秋庄公十有四年夏，单伯会伐宋。
公羊传：其言会伐宋何？后会也。
谷梁传：会，事之成也。通性秦、晋，天不莫翁1。胡传：隐公四年，诸侯伐郑，翚帅师会伐，则再举宋、陈、蔡、卫四国之各。今诸侯伐宋，而单伯𦌘伐，不复再举三国之名，何也？宋人背北杏之会，合诸侯而伐之者，齐桓公也。会伐者无贬焉，故其辞平。主谋伐郑而欲求宠于诸侯，以定其位者，州吁也。会之者，党逆贼矣，故其词繁而不杀，疾之也。再举而例书者，甚疾四国之词也。言之不足，故再言之，而圣人之情见矣。
荆入蔡曰许。
春秋庄公十有四年秋，七月，荆入蔡。
谷梁传：荆者，楚也。其曰荆，何也？州举之也。州不如国，国不如名，名不如字。句则录
宋人、齐人、邾人伐郳十藏。
春秋庄公十有五年秋，宋人、齐人、邾人伐郳。
胡传：伯者之先诸侯，专征也。非伯者而先诸侯，主兵也。此齐桓之师，何以序宋下？犹未成乎伯也。二十七年，同盟于幽，天下与之，然后成乎伯矣。
用难。郑人侵宋，馘外驺题会而武。
春秋庄公十有五年秋，郑人侵宋。昧人。则
胡传侵伐之义，三传不同。左氏曰：有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵。先儒或非其说，以为声罪致讨曰伐，无名行师曰侵，未有以易之者也。然考诸五经，皆称侵伐，在易谦之六五曰：利用侵伐，征不服也。书之泰誓曰：我武惟扬，侵于之疆。诗之皇矣曰：依其在京，侵自阮疆。周官大司马以九伐之法正邦国，而曰贼贤害民则伐之，负固不服则侵之，而以为无各行师，可乎？然则或曰侵，或曰伐，何也？声罪致讨曰伐，潜师掠境日侵。声罪者，鸣钟击鼓，整众而行，兵法所谓正也。潜师者，衔枚卧鼓，出人不意，兵法所谓奇也。
齐人歼于遂，
春秋庄公十有七年夏，齐人歼于遂。
公羊传：歼者何？歼渍也。众杀戍者也。难。
谷梁传：歼者，尽也。然则何为不言遂人？尽齐人也。无遂之辞也。无遂则何为言遂？其犹存遂也。存遂奈何？日齐人灭遂，使人戍之，遂之因氏，饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。此谓狎敌也。无。胡传：歼，尽也。齐灭遂，使人戍之，遂之余民饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。春秋书此者，见齐人灭遂，恃强陵弱，非伐罪吊民之师；遂人书灭，乃亡国之善辞，上下之同力也。夫以亡国余民，能歼强齐之戍，则申胥一身可以存楚，楚虽三户可以亡秦，固有是理，足为强而不义之戒，而弱者亦可省身而自立矣。世閒
1齐人、宋人、陈人伐我西鄙。世各今眼。春秋庄公十有九年冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。
谷梁传：其日鄙，远之也。其远之何也？不以难迩我国也。
胡传：奉词日伐，其称人，将卑师少也。1
齐人伐卫，
春秋庄公二十有八年春，王三月，甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。其
公羊传：伐不日，此何以日？至之日也。战不言伐，此其言伐何？至之日也。春秋伐者为客，伐者为主，故使卫。
主之也。曷为使卫主之？卫未有罪尔。败者称师，卫何以不称师？未得乎师也。婵不难此。其谷梁传于伐与战，安战也。战卫战，则是师也，其曰人何也？微之也。何为微之也？今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人卫，何也？以其人齐，不可不人卫也。卫小齐大，其以卫及之，何也？以其微之，可以言及也。其称人以败，何也？不以师败于人也。
胡传：春秋纪兵，及者为主。齐人举兵而伐卫，卫人见伐而受兵，则其以卫及之何也？按左氏，卫尝伐周立子颓，至是王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫。则齐人举兵，乃奉王命，声卫立子颓之罪以讨之也。为卫计者，诚有是罪，则当请归司寇服刑可也。若惠徼康叔，不泯其社稷，使得自新，亦唯命，则可以免矣。今不征词请罪，而上逆王命，下拒方伯之师，直与交战，则是卫人为志乎此战，故以卫主之也。战不言伐，伐不言日，而书日者，战之日也。见齐人奉辞伐罪，方以是日至，而卫人不请其故，直以是日与之战，所以深疾之也，而圣人之情见矣。齐称人，将卑师少也。
山公会齐人、宋人救郑
春秋庄公不十有八年秋，公会齐人、宋人救郑。
谷梁传：善救郑也。
胡传：按左氏：楚令尹子元无故以车六百乘伐郑，入自纯门，是陵弱暴寡之师也。郑人将奔桐丘，诸侯救之，楚师夜遁，是得救急恤邻之义也。故书救郑，善之也。齐、宋称人，将卑师少，桓公主兵，安中国之事见矣。
其齐人降障，
春秋庄公三十年秋，七月，齐人降障。慎。
公羊传：障者何？纪之遗邑也。降之者何？取之也。取之。则曷为不言取之？为桓公讳也。外取邑不书，此何以书？尽也。龙人，陈文八也。1哀木其报。谷梁传：降，犹下也。障，纪之遗邑也。
胡传：降者，胁服之辞。前书郕降于齐师，意责鲁也；此言齐人降障，专罪齐也。障者，纪之附庸，微乎微者也。齐人不道，肆其强力，胁使降附，不书障，降而曰降障，以齐之强，故罪之深；以障之微，故责之薄。春秋之法，扶弱抑强，明道义也。霸者之政，以强陵弱，急事功也。故曰五霸三王之罪人。仲尼之徒，无道桓、文之事者。井。齐、郑弃其师气野春秋闵公皿年冬，十有二月，郑弃其师。
公羊传：郑弃其师者何？恶其将也。郑伯恶高克，使之将，逐而不纳，弃师之道也。因趣。谷梁传：恶其长也。兼不反其众，则是弃师也。
胡传：按郑诗清人刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶之而不能远，使克将兵御狄于境，陈其师旅，翱翔河上，久而不召，众散而归。高克奔陈。公子素恶高克，进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗。观此，则郑弃其师可知矣。或曰：高克进不以礼，曷不昼其出奔，以贬克，为人臣之戒，而独咎郑伯，何也？曰：人君擅一国之名宠，杀生予夺，惟我所制尔。使克不臣之罪已著，按而诛之可也；情状未明，黜而远之可也；爱惜其才，以礼驭之可也。乌有假以兵权，委诸境上，坐视其失伍离散而莫之恤乎？然则弃师者，郑伯乃以国称，何也？二三执政，股肱心膂，休戚之所同也。不能进谋于君，协志同力，黜逐小人，而国事至此，是谓危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。晋出帝时，景延广专权，诸藩擅命。及桑维翰为相，出延广于外，一制书所敕者十有五镇，无敢不从者。以五季之末，维翰能之，而郑国二三执政，畏二高克，不能退之以道，何政之为？书日郑弃其师，君臣同责也。