仲长昌言十卷

教化以礼义为宗，礼义以典籍为本，常道行于百世，权宜用于一时。高辛已往，则闻其人不见其书，唐、虞、夏、殷，则见其书不详其事；周氏已来，载籍具矣。

后嗣愚王，见天下莫与之违，奔其私情，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶，目极角觯之观，耳穷郑卫之声，入则骋于妇人而不反，出则驰于田戈而又还，信任亲爱，宠贵后妃，命移运去，不自知也。

建旗伐鼓，高烽明候，守边之猛将，非中国之良吏。和銮法驾，清道而行，便辟揖让，诸夏之威仪，非夷狄之有也。

董贤之于哀帝，无骨肉丝发之亲，又不能传其气类，定其继嗣，以丈夫宴接之欧，自成胶漆也。

景帝显位剌史者，皆是宦臣孑弟，犹如豺狼守肉，鬼魅待疾。曰：在天之内，在人之外，人爱我我爱之，人憎我，我憎之。

天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗；交游趋富贵之门，二俗；畏服不接于贵尊，三俗。天下之士有三可贱：慕名而不知实，一可贱；不敢正是，非于富贵，二可贱；向盛背衰，三可贱。

天下学士有三奸焉：实不知详不言，一也；窃他人之记以成己说，二也；受无名者移知者，三也；

知言而不能行，谓之疾，此疾踓有天医，莫能治也。同于我者，何必可爱？异于我者，何必可憎。智足以立难成之事，能足以图。附者不党，疏者不遗。

妇人有朝哭良人，暮适他士，涉历百庭，颜色不愧。今公侯之宫，美女数百；唧士之家，侍妾数十。昼则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气。

人之性，有山峙渊汀者，患在不通。严刚贬绝者，患在伤士。广大阔荡者，患在无检。和顺恭慎者，患在少断。端壳清洁者，患在拘狭。辩通有辞者，患在多言。安舒沈重者，患在后时。好古守经者，患在不变。勇毅果敢者，患在险害。踠濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓洁，白不可污也。道德仁义，天性也。织之以成其物，炼之以致其精，莹之以发其光。幽暗则巧人之所短，会同则述人之所长。负我者，我又加厚焉；疑我者，我又加信焉。难必相恤，利必相反。

事君不为君所知，忠未至也。与人交不为人所信，义未至也。父母不好学业，恶子孙学之，可违而学也。父母不好士，恶子孙友之，可违而交也。

英辞雨集，妙句云来。爱相攻，命之自然也。惬快以志，人情之所欲也。

嗽舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六融于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。北方寒而人寿，南方暑而人夭。如蚕寒而饥，则引曰多；温而饱，则引曰少。汤契后，秦益后，益即皋陶。子也。