新论十七卷
三皇以道治，五帝以德化，三王由仁义，五霸用权智。无制令刑罚谓之皂，有制令无刑罚谓之帝，赏善诛恶，诸侯朝事谓之王，兴兵众约盟誓谓之伯。王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。王道纯粹，其德如彼，霸道驳杂，其功如此。俱有天下而君万民，垂统子孙，其实一也。图王不成，亦可以伯。
治国者，辅佐之本，其任用咸得大才，大才乃主之股肱羽翮也。
明镜龟策也，章程斛斗也，铨衡丈尺也。前世俊士立功垂名，图昼于殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。踓积和璧，累夏璜，囊隋侯，箧夜光，未足喻也。伊宫良平，何世无之？但知人君，不知群臣，勿用也。
贤有五品：諽𠡠于家事，顺悌於伦党，乡里之士也；作健晓惠，文史无害，县廷之士也；信诫笃行，廉平公理，下务上者，州郡之士也；通经术，名行高，能达于从政，宽和有固守者，公辅之士也；才高卓绝，疏殊于众，多筹大略，能图世建功者，天下之士也。
贾谊不左迁失志，则文彩不发；淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使著文作书；太史公不典掌书记，则不以条悉古今；杨雄不贫，则不能作玄言。殷之三仁，皆暗于前而章于后，何益于事，何补于君？
世有围棋，或言兵法之类，上者张置疏远，多得道路而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边隅，趋作罣目，生于小地。犹薛公之言黥布反也，上计取吴楚，广地道；中计塞城皋，遮要争利；下计据长江以临越，守边隅趋作罣目者也。更始将相不防卫，罣中死，基中生也。
文王葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。王翁观人五藏，无损生人，生人恶之，残酷也。东方朔短辞薄语，以谓信验，人皆谓朔大智，后贤莫之及。谭曰：人有以狐为狸，以瑟为箜篌，比非，徒不知瑟、狐，又不知狸与箜篌乃非，但言朔，亦不知后贤也。
夫以人言善我，亦必以人言恶我。王翁使都尉孟孙往泰山告祠，道过徐州，徐旃牧宋仲翁道余才智，陈平、留侯之比也。孟孙还，喜谓余曰：仲翁盛称子德，子乃此耶？余应曰：与仆游四五岁，不吾见称，今闻仲翁一言而奇怪之，若有人毁余，子亦信之，吾畏子也。余前作王翁掌教大夫，有男子杀母，有𬣮燔烧其子尸。余谓此事不宜宣布。余封事云：宣帝时，公唧大夫朝会，丞相语次云：枭生子，子长食其母，乃能飞。时有贤者应曰：但闻乌子反哺其母。丞相大惭，自悔也。人皆少丞相，多彼贤人，贤人之言，益于化也，鸟兽尚与之讳，况于人乎？不宜发扬也。
龙无尺水，无以升天；圣人无尺土，无以王天下。
谶出河图、洛书，但有兆眹而不可知。后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚也。
张子侯曰：杨子云西道孔子也，乃贫如此。吾应曰：子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独是鲁孔子，亦齐、楚圣人也，画水镂冰，与时消释。
孔子以四科教士，随其所喜，譬如巿肆多列杂物，欲置之者并至。闻东里语云：人闻长安乐，则出门西向而笑；肉味美，对屠门而哨。此犹时人踓不别圣，亦复欣慕。
颜渊，所以命短慕孔子，殇其所也。如庸马与良骏相追，御尾至暮，良马鸣食如故，庸马垂头不食，何异颜、孔优劣？
余少时见杨子云丽文，欲继之，尝作小赋，用思大剧，立致疾病。子云亦言成帝诏作甘泉赋，卒暴，遂倦卧，五藏出地，以手收内之，及觉，气病一年。由此言之，尽思虑，伤精神也。
庄周病剧，弟子对泣之，应曰：我今死，则谁先？更百年生，则谁后？必不得免，何贪于须臾？
子贡问蘧伯玉曰：子何以治国？答曰：弗治，治子。古孝经一卷二十章，一千八百七十二字，今异者四百余字。
左氏云：经与传犹衣表里，相待而成。尧能则天者，贵其能臣舜、禹二圣。刘子政、子政、骏骏兄弟、子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孙，下至妇女，无不读诵。此亦蔽也。举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。治大国者，亦当如此。
以贤伐贤谓之烦，以不肖谓之乱。
王平仲云：周谱言定王五年，河徙故道，今所行处，非禹所穿。
杨子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰：能读千赋则善赋。君大曰：能观千剑则晓剑。唁曰：伏习象神，巧者不过。习者之门五：福、寿、富、贵、安、乐。子孙众多。
百足之虫共举，一身安得不济？曲阳侯迎方士西门君惠，从其学却老之术。君惠曰：龟称三千岁，鹤言千岁，以人之材，何乃不及虫鸟耶？余应曰：谁当久与龟鹤同居，而知其年岁耳。
圣人何不学仙而令死耶？圣人皆形解仙去，言死者，示民有终也。
昔神农伏义王天下，梧桐作琴，三尺六寸有六分，象期之数厚寸有八，象三六；数广六分，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼。琴者，禁也。古者圣贤玩琴以养心，穷则独善其身而不失其操，故谓之操；达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。尧畅经逸不存。舜操其声清以微，微子操其声清以淳，箕子操其声淳以激。