论衡二十七卷
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇时也。才高行洁，不可保以必贵；能薄操浊，不可保以必贱。或同操而异主，伊尹、箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成汤作相，箕子遇商纣作奴，故知遇与不遇也。
清受尘，白受垢，青蝇所汗，常在𦈌素，邑犬群吠，吠所怪也。
弦者思折伯牙之指，御者愿断王良之手，恶彼胜己也。玉变作石，石化作砾，毁谤使然也。采玉者破石取玉，选士者弃恶取善，命不勉也。智者归之于天。限富贵若凿沟伐薪，凿不休则沟深，斧不止则薪多。亦有沟未成而遇湛，薪未多而逢火。乐贫胜祸，勉已勤事以致画，硁才明操以取贵。农夫力耕得榖多，商贾远行得利深。命富之人，筋力自强，命贵之人，才智自高。若千里马，气力目劲，头目蹄足自相副。
鲁城门朽蝢欲颓，孔子疾行而过之。左右曰：如此久矣。孔子曰：吾恶其久也，脱遇壤则不幸。
虫堕一器，酒弃不饮；鼠残一筐，饭捐不食。
墨家云，人死无命。儒家云，人死有命。历阳之郡，一宿化成湖，白起坑赵卒四十万众，此并有命耶？言命者曰：命当溺死，故相聚于历阳；命当压死，故相聚于平原。沛公初起相功人入丰沛之巿，云多封侯人也。人命繋于国，物命繋于人。齐人舒缓，秦人慢易，楚人促急，燕人戆敢，四国之民，更相出入。
张次公娶邻巫女，卜工曰：女相当贵。公后位至氶相，乃是次公亦贵，遂与女相合也。
世谓宅有吉凶，徙有岁月。余谓天道难知，假今有触犯者，命吉凶之人也。按相，黥布当先刑而后王，卫青当封亚夫而饿死，邓通当贫饿，此骨节皮肤各异也。
文王在母腹中，便有四乳，非长大修道德乃生也。后稷作儿，以种树而戏；孔子能行，以俎豆而弄。石生而坚，兰生而香，生禀善气，长大乃成就也。蛟虻不如牛马之力，马困于蛟虻，有势也。十围之牛，为牧竖所驱，数仞之象，为越僮所钩，无便也。
孔子吹律，自知殷后。项羽重瞳，虞舜苗裔。圣人自有种族，尧与高租，安得是龙子也？
宋景公有三善言，获三十一年。燕丹执于秦，天雨粟，马生角，杷梁妻哭，城崩。汤旱，剪发作牲致雨。南阳卓公作缑氏令，蝗虫不入境。孙叔敖埋两头蛇，有阴德。已上并云虚也。龙若遁逃在树中，为天所败，则非神也。若必有神，则不应有龙肝豹胎，故立知。水火相薄作雷，龙闻雷声即起。武王伐纣，兵不血刃，虚言也。晨举脂烛，血流漂杵，何谓不血刃耶？汉诛王莽，军至渐台，血流没趾。用天下兵，未有不血刃也。
纣糟丘酒池，牛饮者三千人，长夜之饮亡其甲。子车行酒，骑行伪百二十日作一月。按：纣或是覆酒滂沲于地，因名作池。酿酒积糟，因名作丘。以酒作池，以车行酒。以肉悬林，因谓骑行炙。男女裸而相逐，林中奔走，侍者恶之，故言三千人，实非也。
町町若荆轲之闾，言秦王诛轲九族，夷其一里，一里皆灭，故曰町町。按：秦踓无道，不应尽诛轲里也。始皇幸梁山宫，见李斯车骑盛出，怪之。左右私告李斯，斯损车骑，始皂不知左右谁告，止杀在傍。荆轲之里，必不尽诛之。
鲁班刻大鹅飞三日不下，为母作木车，木人御之，机关之发，去不还。此恐不实。
孔子游说七十余国按：孔子自卫反鲁，在陈绝粮，削迹于卫，伐树于宋，不过十国。
子羔泣血，三年未尝见齿，言其不笑语，岂得不见齿耶？禽息碎首荐百里奚于秦缪公，恐是叩头流血，谓之碎首。
祖伊谏纣云：天下之人无不欲王亡者。此增益也，恐纣不惧耳。若天下皆愿纣亡，即当时瓦解，不应与周战，血流漂杵也。
子谓子贡曰：汝与回了孰愈？子贡曰：回也闻一以知十。按：孔子知颜渊，愈子贡则不须问，问则子贡何敢言胜孔子？意者恐子、贡凌颜渊，故此问以抑之。
鲤也死，有棺而无椁，其时作大夫，乘三马，何不截而货之作椁也？作士之时，乘二马，截一以赙旧馆，旧馆不赙，未乱制。葬子无椁，实非法。何重旧人之恩，乃轻父子之礼？不货车以葬，子岂不以贪官仕乎？
伯夷、叔齐为庶兄夺国，饿死首阳。山非让国与庶兄也，岂行称贤人乎？共工与颛顼争天下不胜，怒而触不周山，天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。按：共工有力折山，战何不胜？女娲能以石补天，天审是玉石耶？天本以山作柱，鳌足何能柱之？骜必长大，则女娲不能杀之，必被其所杀，何能补天？天门在北，地户在东方。地最下者，扬、兖二州，洪水之时，二上最被水害。天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。地理上向天，文下向地，合气而万物生焉。天地，夫妇也。天南方高，北方下。日出高，故见。日入下，故不见。天之形若倚盖，盖倚地则不能运，悬之树然后能运。日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里则不见，非灭也。日亦如此。云务雨雪，皆由地发，不自天降，夏则作雾，冬则作霜，温则作雨，寒则作雪。
才能之士，随世驱驰，节操之人，守隘迸窜。驱驰日以巧，迸窜日以拙，非才智不及，狎习异也。齐郡世剌绣，恒女无不能者；襄邑能织锦，恒女无不巧者，目见而手狎也。
朝廷之人糿称干吏者，以朝廷作田亩，以刀笔作耒耜，以文书作农桑，犹家人子弟，生长狎习，具知曲折，愈于宾客。虽孔墨之才，不能分别。手中无钱而欲巿货，货主死不与之；胸中无学而欲求仕，犹无钱巿货，不可得也。知古不知今，谓之陆沈；知今不知古，谓之盲瞽。见骥足不异众马之蹄，蹑平陆而驰千里，方可知也。有人于此，其智如源，其德如山，力不能自举，须人举之。人莫之举，窜于闾巷，无由达矣。器空无食，饥者不顾；胸虚无怀，朝廷不御。兰台之吏班固、贾逵、杨雄、傅毅之徒，名芳文美，无大用也。夫能说一经者，儒生；博览古今者，通人；采掇书传能奏记者，文人；能精思著文结连篇章者，鸿儒。若刘子政父、杨孑云、桓君山之徒，犹文武、周公并出。一时班叔皮续太史公书百篇，已上纪事详悉，读者以谓甲子以太史公作已子，孟贤文比叔皮非徒五百里也。
龟三百岁大如钱，蓍七十岁生一茎，此神物，故生迟，生亦长久。贤儒在世，犹灵蓍神龟也。枫桐之树生而速长，故其皮肥不能坚。檀栾后禜强劲，可作车轴。
湍濑回沙转石，而大石不动者，是石重而沙轻。大儒俗吏同在世，有如此也。
上天之心在圣人之胸，其谴告在圣人之口，世无圣人，安能知天？
人在天地之间，如蚤虱在衣裳之内，若蝼蚁于巢穴之中。
正朝占四方，风从南来，旱从北来，湛从东来，疫从西来兵。
秦将灭，都门崩，霍光亦败，茅墙亦坏，杞梁之妻崩城，何也？
亡猎犬于山林，大呼犬名，则号呼而应。人犬异𩖖而相应者，譀其主也。
东风至，酒湛溢。按：酒味从酸，东方木，其味酸，故酒湛溢。
将有赦，狱钥动，感应也。
憃合丝而商弦易，新榖登而旧榖缺。按：子生而父母气衰。
乱龙者，乱有终也。刘子政董仲舒说龙不尽，论衡终之，故曰乱龙。
钓者刻木作鱼，丹漆其身，迎水浮之，起，水动作鱼谓之真，并来会聚。土龙之事，何得不能致雨？少政卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，知孔子圣也。
屈轶生于庭，见佞人则指，必若如此，舜何用令皋陶陈知人之术？
尧汤水旱，岂二圣政所致也？天理历数自然耳。犹慈父治家，亦不能使子孙皆孝也。
琅琊兄子明，兄曾为饥人欲食，弟自缚叩头代兄，饥人善其义，皆舍之。后兄卒养其孤，遇岁凶饥，杀己子，活兄之子。临淮许君升亦饿杀己子，全兄之孤。
人贵鹄贱鸡者，谓鴶远而鸡近也。画工好昼上古之人，不画秦汉之士者，重古也。杨雄作太玄、法言，张伯松不肯一观与其人并肩，故贱其言也。若杨子云生周金匮矣。
武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹，令身赤，长教言殷亡殷亡，殷人见儿身赤，谓是天神。又言殷亡，谓其必亡。周人讳其事。
古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂纪德也。龙无云雨，不能参天。鸿笔之人，国之云雨。文章载人之行，传人之美，岂徒调弄笔墨，空驭英丽哉？
人生者，精气也；能作精气者，血脉也。人死，血脉竭，精气亡，骨肉化灰，士何能作鬼耶？若言死者无知，圣人恐开不孝之门，故不言死者无知，其实无知也。
讳举五月子言不利父母。按田文不害田婴砺刃井上，恐坠井中，又刀边井刑字，砺刀井上，恐被刑人意也。
无偃寝，象尸也。
无以著，相受不固也。
子曰沐令人爱，卯曰沐令人白头，爱憎白黑，不由沐耳。使嫫母子曰沐人能爱乎？使十五童子卯曰沐能令白发乎？
子路见孔子，猪肩牛膊，可以得兆，何必蓍龟？孔子曰蓍者耆也，龟者旧也。狐疑这事，当问耆旧。蓍龟者未可神也，取其名耳。武王伐纣，上筮大凶，太公推蓍蹈龟，曰：枯骨死草，何能知吉凶乎？
商家门不宜向南，征家门不宜向北，堂尽南向，何不择也？
圣人前知千岁，后知万世。孔子将死，遗书曰：有一男子，自云秦皇上我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。后秦皂果至沙丘而亡。孔子又云：董仲舒乱我书，后仲舒论春秋，著传记。又云：亡秦者胡，后胡刻亡秦，此孔子后知万世也。吹律自知殷后，此孔孑前知千岁也。
唐者，荡荡也，民无得而名焉。虞者，乐也；夏者，大也；殷，中也；周，至也。志有所存，顾不见秦山。知屋漏者在宇下，知政安者在草野，知缠诅者在诸子。
论衡者，铨轻重，立真伪，非苟论，文饰奇丽，所以弘世俗也。
王充，会稽上虞人，字仲。王充书形露易观，文语不与俗通。石多玉寡，寡者为珍；龙少鱼众，少者为神。人有难充书繁重如此，充答云：文众胜寡，财富愈贫。世无一引，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者可贵？充章和二年徒家避难，历年寝废。年渐七十，时可悬舆，发白齿落，俦伦弥索，贫无供养，志不虞快，乃作养性书六十篇。