司气
地上之数起于二，二而六之为十二月，二而四之为二十四气，二而三之为七十二候。此十二辟中所以藏了七十二候，四正卦中所以藏了二十四气，六十卦中所以藏了三百六十日。汉始以惊蛰为正月中气，雨水为二月节，至前汉末始改。故律历志云：正月立春节，雨水中；二月惊蛰节，春分中。言蛰虫正月始惊，二月大惊，故移居后云。三统历：谷雨，三月节，清明中。按通卦验及今历以清明为三月节，谷雨中，余并与律历志同。月令纪十二月时候，体例不一。气候在前，先言之，在后后言之。其二至、二分之月，皆再纪时候者，以二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，此节之大者，圣王所加谨。
〇易曰：坎，正北方之卦也。又曰：兑，正秋也。又曰：先王以至日闭关。
后世气候节序，易已备之矣。坎既言正北方卦，则震东、兑西、离南，不言可见。兑正秋者，秋分也，则震春分，离夏至，坎冬至，不言可见。复大象言至日闭关，冬至也，则姤为夏至，不言可见。人能明易，则阴阳消长之气可触类而知矣。
〇鹤山魏氏曰：秋为阴中，春为阳中。
阴气始五月，终十月，故七月、八月为阴中，阴中虽兼有阳，阴为主。阳气始十一月，终四月、正月、二月为阳中，阳中虽兼有阴，阳为主。
〇朱子曰：自今年冬至至明年冬至，只是一气周匝，把来折做两截，则春、夏为阳，秋、冬为阴。分做四截，便是四时，又分做二十四气、七十二候，皆自此始。
二十四气者，孔云：正月立春节雨水中；二惊蛰节春分中；三谷雨节清明中；四立夏节小满中；五芒种节夏至中；六小暑节大暑中；七立秋节处暑中；八白露节秋分中；九寒露节霜降中；十立冬节小雪中；十一大雪节冬至中；十二小寒节大寒中。雨水者，雪散而为雨水自上而下曰雨，北风冻之而为雪，东风解之而为水。惊蛰者，蛰虫惊而走出。谷雨者，雨以生百谷。清明、物生清净明洁。小满、物长于此，小得盈满。芒种，有芒之谷可稼种。小暑、大暑，就极热之中分为大小月初为小，半为大。处暑，暑将退伏潜处。白露，阴气渐重，露凝色白。寒露，露气寒将欲凝结。小雪、大雪，十月初小，十一月转大。小寒、大寒，十二月初寒为小，月半寒为大。二十四气，气有十五日有余，每气中半分之为四十八气，气有七日半有余。周礼有曰十八箭，是一气易一箭也。凡二十四气，三分之，气间五日有余，故年有七十二候也。
〇欧子曰：七十二候，各置中节。节，初候也。以候策累加之，即次候。六十四卦置中气，即公卦也，以策累加之，即次卦也。五行用事，置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬未用事之初也。置四季之节，冬以维策加之，即土用事也。
十二辟卦之爻，应七十二候，中节前为初候，朔气前三日也；后为次候，朔气后三日也。候以分内外故也。六十卦应三百六十日，一年十二月，有十二中气，则置十二公卦以主之。如十一月坎初六，冬至公中孚，是中气辟复候屯内，为朔气前三日也。小寒坎九二，十二月节候屯外，大夫谦卿睽是次卦也，为朔气后三日也。四立者，立冬水，立春木，立夏火，立秋金，皆四孟之节，五行用事之初也。四季者，居乾、坤、艮、巽四维之位，为辰、戌、丑、未四季之月，正土用事之时也。四正卦，坎、离、震、兑也。每卦一爻统两卦半，两爻统五卦，成一月；六爻统十五卦，分六气成一月，为一时。统而论之，四时四六二十四也。分而言之，有节、有气、有候，各有条而不乱。姑以意释之，未审得欧公之意否？或曰：甲巳一月六变，十二月则七十二变，谓之候亦通。
〇司天考曰：七十二者，五行化成之数，是为经法。阳之策三十六而两之，阴之策二十四而三之，阴阳之数无往不合。七十二候亦自此推。
七十二候，王司监用之于历，极其精妙。愚尝求其说而不得，终夜以思，久而方悟，曰：此即乾坤二卦之策。乾一爻三十六，两爻七十二，六爻二百一十六；坤一爻二十四，三爻七十二，六爻一百四十四。用之一年，则三百六十日之数尽矣。又以五行之气分之，水、木、火金分王四季，共得四七二百八十八日，又欠七十二日以足一周之数，于是以土四季当之，每季十八日为辰戍丑未之月。又每月六日属土，应一月辟卦六爻，以见五行。离土不得，一年四季，一月六日皆有土以寄王其中，所以天地间万民万物、万事万化并资之以为生长收藏之地，故曰候焉。读者当谅其苦思，不止甲巳之变而已也。
〇观物张氏曰：四时八节，各以三变，以十为一曰旬，三旬而一月，九旬而一时，三十六旬而四时毕。以五为一曰候，三候而一气，九候而一节，七十二候而八节周。
天有四时，一时四月，一月四十日，四四一十六，而各去其一，是以一时三月，一月三十日。体数虽四，而一者常不用。用数有三有九，故三旬为一月，三月九十日为一时。五日一候者，一月六候，五六三十日也。三候一气者，十五日也。九候一节者，八九之候而气节周也。愚尝恨今之司历者，徒登其候之名，而未必研其义，请逐一条之，免堕于与百姓日用而不知之域。
〇七十二候名义
以十一月中蚯蚓结起候者，用冬至甲子上元历始也。以东风解冻起候者，本人正为重用，五代马重绩新历，正月雨水为气首也。
〇正月
东风解冻者，春风发散寒冻之气也。蛰虫始振者，初始振动而未出，至二月乃大惊而出。鱼上冰者，当盛寒时，伏水下，逐其温暖，至正月阳气上，始游水上，而近于冰。獭祭鱼者，此时鱼肥美，先祭而后食也。鸿鴈来者，大鸿小鴈，自外来于中国，将北反其居。通卦验云：立春，雉雊鸡乳，雨水降，条风至。条风，东风也。猛风，风之甚也。动摇草木有声，故曰草木萌动，是为可耕之候。
〇二月
桃始华，应惊蛰候。又五日而仓庚鸣。骊黄，又曰黄栗留，又曰鵹黄、商庚，楚雀，齐人谓搏黍，今曰布谷，与搏黍声相近。鸤鸠、鸪鵴，皆其号也。鹰化为鸠，至秋时则鸠化鹰。玄鸟，燕也，又曰乙鸟，以施生时来，巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象。所以商简狄吞而生契。阳在阴内，不得出，奋击之，而雷发其阳声。电者，阳之光，阳在外，阴有所丽，故闪烁而为电。又曰电是阳光，阳微则光不见，皆阳气渐盛，以击于阴，其光乃见，故云始电。
〇三月
桐始华。田鼠化为𫛪。𫛪，鸙也。一云牟无鼠，阴类。阴气盛，故化为𫛪。阴气盛，则𫛪复化为鼠。虹，䗖𬟽也。雄虹谓明盛者，雌霓谓暗微者。虹是阴阳交会之气，纯阴胜阳，则虹不见。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生。蓱，浮萍也，又曰苹，曰薸，水草也。鸣鸠拂其羽，蚕将生之候，飞且翼相击，趋农急也。𫛵鸠，又曰鹘鸼，似山鹊而小，青黑色，尾短多声，故曰鸣鸠。戴胜降于桑者，织𫟃之鸟，一名鸱鸠。降桑，以示妇当务本也。内宰云：仲春，率命妇躬桑，浴种。蚕，龙精，月直大火，则浴其种。
〇四月
蝼蝈鸣。蛙也。周礼蝈氏注云：虾蟆当夏气之盛而鸣，声怒。蚯蚓，阴物，感正阳之气而出。王瓜生，色赤，感火之气而生。苦菜秀，感火之气而苦，味成。靡草，葶苈之属，以其枝叶细，故云靡草。六阳之月，至阴之草，不胜阳而死。
〇五月
螳螂生，又曰𬠅蚝，一名不𧒖，其子名螵蛸，燕赵曰食厖，齐杞东曰马谷。鵙始鸣，七月将寒之候也。豳地晚寒，五月则鸣。反舌，百舌也，今曰虾蟆。其舌本著口侧，末向内。靡信云：曾取屠视之，其舌反向后。郑不然之，乃知反舌春始鸣，至五月稍止，其声数转，故名反舌。或虾蟆舌性自然，不必以为反舌也。鹿阴类，感阴气而角解，今医家用鹿茸补阴是也。蝉亦阴类，感而鸣。半夏生，药名也，阴极阳生。
〇六月
温风始至，温厚之气，至季夏而极也。蟋蟀，蛩也，亦名促织，生土中，季夏羽翼稍成，未能远飞，故居壁。七月则远飞在野。鹰感二阴之气，乃有杀心，学习击搏之事。焦问云：仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠，此六月何有鹰学习乎？张逸答曰：鹰虽为鸠，自有真鹰可习。腐草得暑湿之气，故为萤。不言化者，萤不复为腐草矣。土润溽暑，大雨时行。
〇七月
凉风至，寒候也；白露降，金色也。寒蝉鸣，得阴气之正。寒蜩，又曰寒螀，似蝉而小，青赤。鹰杀鸟，不敢先尝，示民报本也，又示不有武功。天地始肃，禾乃登。
〇八月
鸿鴈来。孟春言自外来于内，此又言自北而来南。玄鸟归，为仲秋之候。春至秋归，归，蛰藏本处。群鸟养羞，羞，食之美，养之以备冬藏。蛰虫启户于雷发声之时，故坯户于雷收声之时。坯户者，户冗也。增益冗四畔，使通明处稍小，以时尚温，犹须出。十月寒甚，方闭之。雷，二月阳中发声，八月阴中收声，阴缩，故水始涸也。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸。雨毕而阴道，水涸而成梁。八月宿直昴毕，主雨。天根，氐房之间。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一日余。
〇九月
鸿鴈来宾，云仲秋来者为主，季秋来者为宾。又云：仲秋来则过去，季秋来则客止未去。爵入大水化为蛤，飞化为潜也。菊有黄华，独记其色，以其华应阴之盛。愚谓五阴不能剥一阳，故吐其美为华。豺祭于天，然后戮禽而食。孟秋鹰祭鸟。飞者形小，其成为速。季秋豺祭兽，戮兽。走者形大，其成为迟。草木黄落，反本也。蛰虫咸俯。皆垂头向下，以随阳气之在内也。
〇十月
水始冰，季秋霜降，至此始冰。履霜，坚冰至也。地冻。水水则地冻可知。雉入大水为蜃，大蛤曰蜃。飞化为潜也。虹藏不见，季春阳胜阴，故虹始见。孟冬阴胜阳，故虹藏不见。天气上腾，五月一阴生，天气上腾，至十月六阴俱升，六阳已谢，天体在上，阳归虚无，故云上腾。地气六阴在下用事，故云下降也。闭塞而成冬者，阳气下藏地中，阴气闭固而成冬也。
〇十一月
鹖鸮不鸣者，盖鸟之夜鸣求旦，乃阴类而求阳，故感一阳而不鸣。虎始交者，亦阴类感一阴而交也。荔挺出，荔，香草，感阳而香。马，薤也。蚯蚓结者，蚯蚓出冗，屈首下向阳气，气动欲宛而上首，故其结而屈。麋角解者，鹿，阳兽，夏至得一阴而解角。麋，阴兽，冬至得一阳而解角。水泉动者，坎，天一之阳所生也。
〇十二月
鴈北乡者，自南而趋北，早者则此月北乡，晚者二月乃北乡。鹊始巢者，鹊知岁所在，以来岁之气兆，故巢也。早者十一月，诗纬云复之日，鹊始巢是也。雉雊者，火畜也，感阳有声，故雊。鸡乳者，鸡，木畜也，丽于阳而有形，故乳。在立春节，以立春在此月也。征鸟厉疾者，时杀气盛极，故鹰隼之厉，取鸟疾捷严猛也。水泽腹坚者，冰坚达内，谓腹厚实，在玄枵、女、虚、危之次。出土牛者，出，作也。月建丑为土，能克水，作土牛以送寒气，使阴气不为来岁之害也。此七十二候，各有其义，触景兴思，可以寓感时动物之叹，故特书之。
〇春秋传曰：分至启闭，必书云物为备。
分，谓春分、秋分。至，谓夏至、冬至。启，谓立春、立夏；闭，谓立秋、立冬。唐孔氏曰：二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，是节之大者。故古人以二至二分而观云物。物即色也。保章氏曰：以五云物之色，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰，皆视日旁云气之色，以验祲象，以知十二物之分野，所降下之国有丰荒也。
〇保章氏曰：以十二物以察天地之和。
风即气也。古者皆吹十二律，以候十二辰之风气，能别祅祥。今无吹律之法，故其道亡。春秋传：楚师伐郑，师旷曰：吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。愚按：师旷吹律以观楚强弱，北风者，无射夹钟以北；南风者，姑洗以前。南风弱，则知楚无功。王氏昭禹曰：十二风生于十二辰之位，天地六气合以生风，震为明庶风，离为景风，兑为阊阖风，坎为广莫风，此四正卦之风也。艮为条风，立春亦曰条风；巽为清明风，立夏亦曰清明风；坤为凉风，立秋亦曰凉风；乾为不周风，立冬亦曰不周风，此四维卦之风，又兼四立而言，八卦并四立为十二风也。八风主乎八卦，传曰舞以行八风，又曰十二风应十二律。出师之日，吹律合声，望敌知吉凶，闻声效胜负。余见后吹律说。
〇朱子曰：天地只是一气，发生之初为春，气长得过便为夏，收敛便为秋，消缩便为冬。明年又复从春起。
仁义便如阴阳，四端便如四时，分四时四端便如八节，只一气而有消长尔。一分二，二分四，三其四为十二，两其十二、二十四，三其二十四、七十二，散为十百千万，不过天三地两而已。