天原发微卷之八
鲁斋鲍云龙景翔编著
虚谷方回万里校正
少阳
星象繁难，不胜其说。星者，元气之英也。邵子曰少阳为星。张灵宪曰：中外之官，常明者百二十有四，可名者三百二十，为星者二千五百，微星之数万有一千五百二十。罗君常与予言：星家爱𠲮人，使人不知头绪。欲识万象之森罗，不出五行之指诀。自太极判而为阴阳，阴阳播而为五行。五星者，五行之精也。日月五星，是为七政，散在四方，方有七宿，合中央之北斗言之，则有五七三十五名，皆不离乎五行也。故班固曰：太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下，人皇位三德五事于中，分为三才，孰有外于五行者。欧阳子曰：尧命羲和考中星以正四时，为道犹简。降及后世，其法渐密，必积众人之智，然后能极其精微。三代中间，遗文旷发，六经无所述，天人之事难言矣。今所存者，惟以五行为主，非敢以星翁历史为比也。
○邵子曰：五星之说，自甘公、石公始也。
五星之说，古未有闻，虞书但曰抚于五辰而已。至甘、石则尽露矣。石申，魏人，著星经。甘德亦同时。星有三色，所以别三家之异，出于石者赤，出于甘者黑，出于巫咸者黄。紫宫中外诸星，亦出三家。总数三百八十三名，积数七百八十三星。其施于浑家者，惟天极北斗二十八舍为占候之要，其余载者，所以备上象之全体而已。
○张子曰：五纬，五星之精也。
班曰：五星东行，天西转，常星为经，五星为纬，交相经纬，以成天文也。五行精气，其成形在地，则结为木、火、土、金、水。其成象在天，则木合岁星居东，火合荧惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合镇星居中央。在人则木之神曰仁，属貌，火之神曰礼，属视，金之神曰义，属言，水之神曰智，属德；土之神曰信，属乎。思与心分旺四时，则春木、夏火、秋金、冬水，各旺七十二日。土旺四季，辰、戌、丑、未之月各十八日，合之为三百六十。其为色也，则木青、火赤、金白、水黑、土黄。其为分野各有归。更旺相休废，其色不同。王则光芒，相则内实，休则光芒无角不动摇，废则光少色白圜者，丧；赤圜者，兵。青圜者，夏水；黑圜者，疾，多死；黄圆者，吉。白角者，哭泣之声。赤角者，犯我城。黑角者，水行穷兵。太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安宁，五谷蕃昌。春风秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是为有道之国，必有圣人在乎其位也。
○岁星
木性柔直，史氏谓其主司天下人君之过，主岁五谷。分四七宿为十二次，一岁行一次。太岁在子、午、卯、酉四仲，则岁行三宿。太岁在寅、申、巳、亥四孟及辰、戌、丑、未四季，则岁行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿。岁星十二岁一周天，为一纪。太岁为阴，左行在寅。岁星为阳，右转在丑。太岁在卯则岁星居子，在辰则岁星居亥之类。又为太岁。在寅则岁星正月最出东方，在卯则二月晨出东方。以此而推，余皆可见。岁星所在，其国有福。失次则所冲之地有祸。过次者殃大，过舍者殃小，不过则无咎。张曰木乃一岁盛衰，辰者一月一交之次，有岁之象也。
○荧惑
火性激烈，使主执法，常以十月入太微，受制，出行列宿，司无道，出入无常，二岁一周天。张曰：火者阴质，为阳萃焉。然其气比日，故其迟倍日。盖火星自有入无，自无入有，受天地变化之气为之。
○镇星
上性重厚，戊已居季夏四时之中，如人有心，四肢百骸无不统。故四星皆失，镇星为动。一曰主女象，又曰天子之星。天子失信，镇星大动。常以甲辰元斗之岁，镇行一宿，二十八岁一周天，所居之次殊久，其国德厚。张曰：镇星其行最缓，亦不纯系乎地。
○太白
金性坚刚，主司兵，阴星也。出东当伏东，出西当伏西。班曰：常以正月甲寅与荧惑出东方，二百四十日而入，四十日又出东方。出以寅戌，入以丑未，大率一岁一周天，仅与日月同。
○辰星
水性平淡，主形法之得失，是正四时，常以春分见奎娄，夏至见东井，秋分见角亢，冬至见牵牛。出辰戌，入丑未，晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。亦一岁一周天。或曰水星为辰星，时有十二辰，月有十二会，散在天地间，无往而不为润泽。出非其时，寒暑失节，故为太一之象。盖水火二星相须，火或有或无，水或盈或涸，皆得天地变化之气。
张子曰：金水附日前后进退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。
星经曰：太白辰星附日而行，速则先日，迟则后日。速而先日，昏见西方；迟而后日，晨见东方。诗疏云：日未出前，能开导日之明，故谓明星为启明。日既入后，有明言，能长续日之明，故谓明星为长庚。韩诗外传又曰：太白晨见东方为启明，昏见西方为长庚。意者金水平分，二星亦可互言。孙炎曰：明星，太白也。晨出东方，高三舍，今曰明星。昏出西方，高三舍，今曰太白。然则启明是太白矣。长庚不知何星，或一星出东西有异名，或二者别星，未能审也。朱子断之曰：长庚，水星；启明，金星。金在日西，日将出则东见；水在日东，日将没则西见。斯言尽矣。张平子曰：摄提、荧惑见，晨附于日；太白、辰星见，昏附于月。当别考。
○程子曰：天地真元之气，凑合在历数中，则日月如合璧，五星如连珠，所以生圣人也。
历推上古浑元之初，岁名焉逢甲，摄提格寅，甲子朔旦夜半冬至，日月五星皆合在子，故有合璧连珠之瑞，以应颛帝建历之元也。又汉元年十月，五星聚于东井，为高帝受命之符。又宋乾德五年三月，五星如连珠，分在降娄，为天下文明之象。程子所谓天地真元之气，非游气所能杂，故能凑合以生圣人。又如尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，亦是如此。今姑举三者以验造化之符耳，他不暇悉也。予尝考之，武帝改元而曰太初者，慕颛帝改元以合其瑞耳，非武帝时实有其象也。东坡苏氏曰：金水常附日不远，十月日在箕尾，此所以疑其妄。以余考之，秦以十月为正，十月乃今之八月，而得七月节，则日犹在轸、翼间。金、水聚于井，亦不甚远。坡说亦本于汉注耳。五星聚奎，又在鲁分，自是天下始太平。见窦仪之言。
○朱子曰：纬星，阴中之阳；经星，阳中之阴。五星皆地上木、水、火、土、金之气上结而成，却受日光。
经星是阳气之余凝结者，闪烁开合，其光不定。纬星有芒角，其本体之光亦自不动，皆受日之光也。朱子曰：经星昼夜左旋，一周而有余，天有十二次，今织女星在汉旁，终日七襄者，自卯至酉，当更七次。尔雅注曰：五星皆右行于天，二十八宿则著天体不动，故为经星。五星为纬，若织之经纬然。五纬惟辰星难见，而血之流行于肌肉之间者至幽也。辰星属坎为水，善隐伏，沅济沱潜之水，潜行千余里而后见。营室、天子宫皆中宫。经星纬星动为阳，而太白、辰星为阴。经星不动为阴，而析木、鹑首为阳。
○邵子曰：阴中之阳，星也。星之至微如尘沙者，陨为堆阜。又曰：星陨地为石。
星阳之余，五星为人五脏，诸星如人四肢、百骸、精血，神守精存，则丽其职而宣其明，神歇精𭣧，则如人之有死，是以星陨则石。朱汉上曰：精𭣧气歇，坎极离见，乃有陨星，其光烛地，离也。陨为石，为堆阜尘沙者，艮也。光耀既散，气凝为石，亦犹人之体魄降于地也。
○日月五星俱起牵牛之初。
即汉太初历十一月朔旦冬至也。汉刘氏曰：指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起牵牛初，日月起其中，凡十二次，且至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。汉宋衷曰：冬至日起牛宿一度，斗建子位。杜预曰：十二次从星纪起而右旋。尔雅曰：星纪起牛斗、牵牛也。郭注曰：牵牛斗者，日月五星之所终始也。传不曰冬至，曰日南至，盖谓日自鹑尾而来，至牵牛也。日中景最长，以此知其南至斗纲之端，连贯营室，织女之纪。逸周书曰：维十有一月，既南至，昏昴毕，日践长，微星动于黄泉。是月也，斗建子，始昏指北，日月俱起牵牛，右回而行，月周天起一次而与日会，日行月一次而周天，历会于十有二辰，终则有始，是谓日月权舆。愚谓造化渊微，非合数说不足以明之。
○星经难曰：视盖橑与车辐，近杠毂则密，益远益疏。今北极为天扛毂，二十八宿为天橑辐，今疏密不同，何也？
橑辐者，取周礼辀人盖弓二十八以象星，轮辐以象日月。日与月会，一月一周天，又行一辰，遂及日而合宿。天圆如两盖相合，南北极犹两盖扛毂，二十八宿犹盖之弓橑。赤道横络天腹，如两盖相交处。赤道北为内郭，如上覆盖；赤道南为外郭，如下仰盖。赤道正在天中，如合缝处，黄道横过，是在那赤道之间。故列弓橑之数，近两毂则狭，渐远渐阔。亦犹列舍之度，近两极则狭，渐远渐阔；至赤道则极阔也。圆图近南星度，当渐狭则反阔。横图去两极皆阔，失天形矣。今考天形，为覆仰两圆图，以图心为极，赤道以北为北极内宫星图，赤道以南为南极外宫星图。两图相合，全体浑象，则得星度阔狭之势，占候不失。北极曰上规，南极曰下规，赤道横络者曰中规。中规阔，上下两极处极狭也。欧子曰：盖天则南度渐狭，浑天则北极寖高。二说当阙疑可也。
○周礼星土辨九州封域，皆有分星。
分星，礼经所载，不可磨也。其说有三：伶周鸠曰：岁星所在，则我之分野，古堪与书亡后郡国所入，非古岁星，或北或西，与古受封所在不同一也。唐虞及夏万国，殷周千七百七十三国，并依附十二邦，以系十二次之星，法先王命亲之意，以主祀为重。如封阏伯商丘，主辰，为商星，商人是因；封实沈大夏，主参，为夏星，唐人是因。唐后为晋，参为晋星。二也。今以分野次舍考之州，青在东，玄枵在北，雍在西，鹑首在南，以至扬东南、星纪北，冀东北、大梁西，徐东、降娄西，豫与三河居中，大火在正东，此躔次之最差者三也。三说不同，识者当自择之。
○传曰：五纬兴周。
国语曰：武王伐商，岁在鹑火，月在天驷，日在析木，辰在斗初，星在天鼋。愚尝考之，周之兴也，鹑火直轩辕之虚，稷星系焉。房与岁星相经纬，以属威灵仰之神，后稷感以生焉。鹑首又当山河之右，太王以兴，而后稷封焉。及周师之出也，日在箕十度，则析木之津；月在房四度，则升阳之驷。又三日，得周正月庚寅朔，日月会南斗一度，则辰在斗柄也。是时火星与周师俱进，而水星伏于天鼋，所以告颛帝而终水行之运。自天鼋及析木，岁星及鹑火，又退行而旅于鹑首，而后进及鸟帑，所以反复其道，以经纶周室者，岂人力哉？宜其卜世三十，历年八百，为古今有道之长也。星象昭昭，讵不信乎？后世欲以人力胜之，乌乎可？
○春秋传曰：二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。虫兽在地，有象在天。东苍龙，西白虎，皆南首北尾。南朱雀，北玄武，皆西首东尾。从角起而左旋。
尔雅：寿星，角亢。郭注：数起于角，列宿之长，故曰寿星。方有七宿者，第斗至璧，是谓星武。第奎至参，是谓星虎。第井至轸，是谓星鸟。第角至箕，是谓星龙。环列四方，随天西转，方有定星，星无定居，故隐见各有其时。林氏曰：鸟、火、虚、昴，皆分至之昏，见于南方正午位之中星。仲春之月，七宿各居其方位，故星火在东，鸟在南，昴在西，虚在北，日在昴，入于酉地，则初昏时，鹑火见于南方正午之位。当是时，昼夜各五十刻，是为春分之气。至仲夏之月，则鸟转而西，火转而南，虚转而东，昴转而北，日在星入于辛地，初昏之时，大火、房心见于南方正午之位。当是时，昼长夜短，昼六十刻，夜四十刻，是为夏至之气。至仲秋之月，则火转而西，虚转而南，昴转而东，鸟转而北，日在心，入于酉地，初昏之时，虚见于午。当是时，昼夜分亦各五十刻，是为秋分之气。至仲冬之月，则虚转而西，昴转而南，鸟转而东，火转而北，日在虚，入于申地，初昏之时，昴见于午。当是时，昼短夜长，昼四十刻，夜六十刻，是为冬至之气。分至之气既定，则十二月之气无不定矣。星鸟以象言，星火以次言，虚昴以宿言，互相备也。愚谓天地四时之气，皆不外于中。子午者，二至之中，亦天地之中。卯酉者，二分之中，亦阴阳之中也。以二十八宿之中星至于中而止，圣人出而致中和以位天地者，亦曰执中而已。
○七宿之星数
星龙之星三十二，星武之星三十五，星虎之星五十一，星雀之星六十四，合之而一百八十二星。
○七宿之度数
星龙之度七十五，星武之度九十八四分度之一，星虎之度八十，星雀之度百二十，合之而为周天三百六十五度四分度之一。一度二千九百三十三里，分为十二次。
○七宿之分野。自斗十一度至婺女七，一名须女，曰星纪之次，辰在丑，谓之赤奋若，律中黄钟，斗建子，今吴、越分。自婺女八度至危十六次玄枵，一名天鼋，辰在子，曰困敦，律大吕，斗建丑，今齐分。自危十七度至奎四次，豕韦，一名娵訾，辰在亥，曰大渊献，律太簇，斗建寅，今卫分。奎五至胃六次降娄，辰在戌，曰阉茂，律夹钟，斗卯，今鲁分。胃七至毕十一次大梁，辰酉，曰作噩，律姑洗，斗辰，赵分。毕十二至东井度十五次实沈，辰申，曰涒滩，律中吕，斗巳，晋、魏分。井十六至柳八次鹑首，辰未，曰协洽，律𤯾宾，斗午，秦分。柳九至张十七次鹑火，辰午，曰敦牂，一名大律，于律为林钟，斗未，周分。张十八至轸十一次鹑尾，辰已，曰大荒落，律夷则，斗申，楚分。轸十二至氐四次寿星，辰在辰曰执徐，律南吕，斗酉，韩分。氐五至尾九，次大火，辰卯，曰单阏，律无射，斗戌，宋分。尾十至斗十百三十五分而终。析木，辰寅，曰摄提格，律应钟，斗亥，今燕分。愚按：司农郑氏曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二分，王侯之所国。是以二十八宿分配十二辰，与七政互行，一左一右，相为经纬，所以两其五行，以成天地四时之造化。
○东宫苍龙，角为五帝坐庭，亢为宗庙，氐为天根，房为天府，心为明堂，尾为人子，箕为敖客。灵宪曰：苍龙连蜷于左。
左为青龙，属木居东，又分为小象者七。星家名：角木为蛟，亢金为龙，氐土为貉，房日为兔，心月为狐，尾火为虎，箕水为豹。日月居中，五星纬外，析木会寅，大火会卯，寿星会辰。
○角
二星为天关，其间天门，其内天庭，黄道经其中，七曜之所行也。龙左角为天田，为理，主刑；右角为将，主兵。星明大，王道泰，贤在朝。荧惑犯天田，旱。郊祀志：汉祖建灵星祠。
〇亢
四星，天子之内朝也，为疏庙，主疾疫，总摄天下奏事、听讼、理狱、录功。
〇氐
氐四星，王者之宿宫，后妃之府。前二星适，后二星妾。单子曰：天根见而水涸。尔雅曰：氐，天根也。角亢下系于民，若木之有根，宋分。
〇房
四星，为明堂，天子布政之宫。中间为天衢，七曜由其中，则天子和平。亦为天驷、天马，主车驾。国语曰：农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。隋志曰：五纬入房，启姬王肇迹。
〇心
三星，天王正位也。中星为明堂，天子为大辰，主天子赏罚。前星为太子，后星为庶子。大火为大辰，大中，寒暑乃退。律书云：心言万物始有华心。唐志曰：易雷承乾曰大壮，房以象焉。心为乾精，而房升阳之驷也。房，日月之所在。钩命决曰：岁星守心，年谷丰。洪范曰：重华者，谓岁星在心。岁星一名摄提，一名重华。左传：心为火，五月火始昏死诗。三星在天。
〇尾
尾九星，上第一星后，次三星夫人，次星若后嫔妾，第二傍一星名曰神宫。苍龙之尾为九子，色均明，后宫有叙，多子孙。丙子辰，龙尾伏辰左尾，言万物死生如尾。
〇箕
箕四星为后宫后妃之府，亦为龙尾，为敖客，主口舌。亦曰天津，主八风。凡日月宿在箕东壁、北方星，翼轸巳上风起。又曰天鸡，又曰傅说骑箕尾，比于列星。晋志曰：傅说一星在尾后。诗疏曰：箕在南而斗在北，故南箕北斗。愚尝以卦参之，龙属东方震，震，动重阴之下，龟吐气，蛇起蛰，出而善变化者，龙也。卦直春分以后，辰为苍龙之次，动则变。故龙以春分升而为雷出地奋之豫；以秋分降入为雷泽归妹之象。盛夏疾雷，木拔龙起震，木位于卯也。亢曰龙雷同类。玄之中以次三为龙，占家以甲乙寅卯为龙。天文角为蛟，亢为龙，翌为蛇，轸为蚓。角、亢，辰也；翌、轸，巳也。自春分至芒种，震治也。而辰巳为翌，故曰气之散也。房为天驷，又为苍龙之次，故马亦曰龙马。志言：五纬入房，姬王肇迹者，亦兴王之嘉瑞也。五马一化为龙，说亦本此。其象曰天田，曰农祥，曰多子，皆以应东方之春。
〇西宫咸池，奎为沟渎，娄为聚泉，胃为天仓，昴为白衣，会毕为边兵，觜觿为虎首，参为斩艾。灵宪曰：白虎猛，据于右。
右白虎，属金，居西，又分为小象者七。星家名奎木为狼，娄金为狗，胃土为雉，昴日为鸡，毕月为乌，觜火为猴，参水为猿。日月居中，五星纬外，降娄会戌，大梁会酉，实沈会申。
〇奎
十六星，天之武库，一曰天豕，亦曰封豕，主兵禁暴，又主沟渎。月令：仲春，月在奎。季夏，奎旦中。
〇娄
三星为天子，主苑囿、牺牲，供给郊祀、大享，多子孙。明则天下和平。唐志：日会在娄，为大臣忧。
〇胃
三星，为天厨、天仓，五谷之府，动则有输运之事，明则天下和平。季春，日在胃。
〇昴
七星，天之耳也，主西方狱事，又为毛头胡星，明则天下牢狱平。书：日短星昴。
〇毕
八星，曰罕毕，为边兵，主弋猎，又主远兵。黄道所经，天子出，旄头罕毕以先驱，此其义也。正义云：箕毕，尚妻之所好。中央土气为风，东方木气为雨，木克土为妃，故箕星好风，是尚妃之所好也。毕属西方，金气为阴，克东方之木为妃，故好雨而尚妻之所好。又申寅两相冲破，申来逆寅，寅被逆，故为飙风；寅来破申，申被逆，故为暴雨。
〇觜
三星，为虎首，为三军之候，行军之藏府。明则军储盈，将势得。月令：仲秋旦觜觿中。
〇参
十星，一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰铁𨱆，主斩刈杀伐。又为权衡，所以平理，又主边城。参十星为白虎之体。中三星横列者，三将也。下三星斜列曰伐，天之都尉，主胡、鲜卑、戎狄之国，故不欲明。其外四星，左右肩股也。东北曰左肩，主左将。西北曰右肩，主右将。东南曰左足，主后将军。西南曰右足，主偏将军。故黄帝占曰：参应七将，七将皆明，天下精兵。伐星明与参等，大臣皆谋起兵。参为白虎三星有一者为衡，西有勾曲九星：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼。愚以易参之虎属西方，居兑，兑金禀收敛肃杀之气，有虎象焉。履言履虎尾者，内卦兑也。革言虎变者，外卦兑也。颐言虎视耽耽者，有伏兑也。象言参为白虎者，参，申也，参据猛虎之首，有斩刈杀伐之威。东有大狼，狼亦虎类也，是以为天之将星。七宿中有取武库、天仓者，亦以应揫敛之秋。〇南宫朱鸟，井为水事，鬼为祠事。柳为鸟，主草木。星为鹑火，主急事。张为素厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。轸为车，主风。灵宪曰：朱雀奋翼于前。
前为朱雀，属火，居南。又分小象者七星家名井木为犴，鬼金为羊，柳土为獐，星日为马，张月为鹿，翼火为蛇，轸水为蚓。日月居中，五星纬外，鹑尾会已，鹑火会午，鹑首会未。
〇井
八星，天之亭候，主水衡事，法令所取平也。正义曰：参旁之东有王井，故曰东井。王用法平，则井星明而端列。东井，京师分。又曰：荧惑犯东井，旱。
〇鬼
五星，天目也，主视明察奸谋。明则五谷成。又云：主死丧。
〇柳
八星，天之厨宰也，主尚食，知滋味，又主雷雨。朱鸟之口，故曰鸟喙。尔雅：味谓之柳。味即喙，亦作噣，左传：味为鹑火。天官书为鸟喙，主草木。又季夏日在柳，季秋旦柳中。
〇星
七星，一名天都，主衣裳文绣。又七星为颈。
〇张
六星为溯鸟受食处，主珍宝、宗庙所用天厨饮食赏赍之事。明则王道昌。汉志主觞客，晋志朱张为鸟星，故为羽虫。
〇翼
二十二星，天之乐府俳优，主夷狄、远客、负海之宾。明则大礼乐兴，动则四夷使来。离徙，天子举兵。翼为羽翮，主远。
〇轸
四星为车，主车骑，亦主载任。有军出入，皆占于轸。又主冢宰辅臣，亦曰鸟帑、鸟尾，又主风，与巽同位。又轸为首。愚以易参之，离南方，为飞鸟，象朱雀也。史言流火为乌，又为日中之乌。午为鹑火之次，未为鹑首，巳为鹑尾，其味在柳，其翼在翼。柳，午也，离也；翼，巳也，巽也。卜楚丘论明夷之谦曰：当鸟即朱鸟也。归藏初巽曰：有鸟将来而垂其翼。翼为鹑尾，故称飞鸟。鹑雉之属，飞必附草，岭南孔雀之类也。七星为马，于辰为午，故马为火畜，午为火。蚕为马首，龙星之精，故马蚕同气，蟹鳖龟卵皆有黄离也。七宿中有鬼舆、天目七星，主文绣，皆以应于南方离明之象。
〇北宫玄武，南斗为庙，牵牛为牺牲，婺女为天孙女，虚为哭泣之事，危为盖屋，营室为清庙，东壁为文章。灵宪曰：灵龟圈首于后，后为玄武，属水居北。又分小象者，七星家名，斗木为蟹，牛金为牛，女土为蝠，虚日为鼠，危月为燕，室火为猪，壁水㺄。日月居中，五星纬外，玄枵会子，星纪会丑，娵訾会亥。
〇斗
南斗六星，天庙，亦为寿之期。又丞相太宰位，主褒赏进贤，禀授爵禄，又主兵。南二星天梁，中二星天相，北二星天府庭。斗星盛明，王道和平。传曰：辰在斗柄，日月会南斗。
〇牛
六星，天之关梁，主牺牲事。后志云：七曜之起，始于牵牛。此三星，河鼓。河鼓亦名牵牛。律书：牵牛，言阳气行，万物出也。博物志：张骞乘槎穷河源。严君平占：客星犯牛斗。又云：太白犯牵牛，将军凶。
〇女
婺女四星，又曰须女，主布帛、裁制、嫁娶。须，贱妾之称，妇职之卑者。其北织女，天女孙也。
〇虚
主北方邑居、庙堂祭祀、祝祷事，又主哭泣之事，又冢宰之官。书宵中星虚。
〇危
三星，主天府、天市、架屋。危为玄枵，耗神也。虚亦耗神。
〇室
营室二星，天子之宫，又有军粮之府及土功事。星明国昌。一曰玄宫，二曰清庙。室二星谓之定。定，正也，主土功事。诗云：定之方中。
〇壁
二星，主文章，天下图书之秘府也。诗疏云：壁者，室之外院。箕在南，则壁在室东，故称东壁。星明，王者昌，道术明，国多君子。岁星守之，五谷以水伤。月令：仲冬，昏东壁中。以易参之，斗本北方，为坎，北宫龟形乃其本象，又分为龟蛇两物。于宝以坎为狐，虞翻以艮为狐，天文以心为狐，互发也。运斗枢曰：玉衡散而为鼠。玉衡，斗星，亦坎也。牵牛在丑，北星河鼓亦名牵牛，言阳气行而万物出也。女须四星贱，织女三星贵，妾与天女异分也。天牢六星，在斗魁下，贵人之牢也。贯索九星在招摇前，庶人之牢也。北七宿中多言宗庙祷祠者，以北方幽阴，鬼神之窟宅也。言宫室女工以应冬候，阴极阳生，是以列宿皆起于牵牛之初。
〇中宫天极五星，勾陈六星，皆在紫宫中最尊者也。灵宪曰：黄神轩辕于中。
天五居十干中，为戊己，属土，应天极五星。地六居十二支中，为辰戌丑未，属土，应勾陈六星。在天为辰，在地为土，故张氏以黄神目之。其曰五宫五七三十五名者，以北斗七星为帝车，以斡旋造化也。
〇天极五星
星家言四帝，侠黄帝中坐者，东帝威灵仰，南帝赤熛怒，西帝自招矩，北帝叶光纪，即月令木火金水并中央土为五是也。或谓天一而帝五，何也？曰此不过借主宰之名，以言五行之气，各有攸统尔。
〇钩陈六星
六星土，象坤数六也。口中一星曰天皇大帝，主御群灵。抱极枢四星曰四辅，隋志曰在紫微宫中。班固曰周以勾陈之位，盖土居五行中，而四时之气无不备。勾陈居龙虎鹑龟中，而四方毛羽甲鳞之虫无不统，所以为中宫之卫欤。
〇灵宪曰：在朝象官，在人象事。
〇三台星
六星，两两而起，一曰天柱，三公之位。在人曰三公，在天曰三台。文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵。又曰三台为天阶，太乙蹑以上下。一曰泰阶，上阶上星为天子，下星女主。中阶上星为诸侯，下星卿大夫。下阶上星为士，下星庶人。又曰上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。三能台色厽，君臣和；不齐为乖戾。三阶平，阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获宜，天下太平。六符者，六星之符验也。
〇文昌星
六星，在北斗魁前，天之六符，主集计天道。史天官曰斗魁戴魁六星，一上将，二次将，三贵相，司命、司中、司禄，与三台同。
〇尚书五星
为天喉舌，斟酌元气，运平四时，赋政四海，共治天下。
〇少微星
四星，在太微，士大夫之位，一曰处士，或曰博士官。南第一星处士，第二星议士，第三星大夫。明大而黄，贤才举。
〇郎官十五星
在帝座东北，一曰依乌郎府，周官元士，汉光禄、中散、谏议郎，是其职也。
〇传说一星
在箕尾后，主。愚谓一星应在朝一官前，星为太章，祝巫官也。子三台为三公。文昌六星为尚书六部。北斗为天喉舌，尚书亦为王喉舌。天有传说星，人有传说相，天有王良策马，人有王良善驭，如此之类，难以徧举。
文星。
〇东壁
二星，主天下文章图书之府，星明王道行，国多君子。
〇五星聚奎
见前五星连珠注。
〇柱下史
极东一星主记过，左右史之象。
〇六甲
六星在华盖旁，分阴阳，配节候，布政教。
〇华盖
晋志：上九星，华盖；下九星，扛盖之柄，所以覆帝座。诗：为章于天。
〇织女
三星，天孙也，主果蓏、丝帛、珍宝、嫁娶。诗：终日七襄。东坡云：天孙为织云锦裳。
武星。
〇天将军
十二星，在娄北，主武。中央大星，天之大将也。外小星，吏士也。大将军摇，兵起，大将出；小星不具，兵发。
〇郎官
一星，在郎位北，为武备。
〇骑官
二十七星，在氐南，为天子虎贲，主宿卫。
〇虎贲
一星在太微北，旄头之骑士也。
〇羽林星
四十五星，在营室南，一曰天军。
〇垒壁星
十二星，在羽林北，羽林之垣壁也。三军位为营室。
〇参旗
九星，在参西，一曰天旗，一曰天弓，主司弩弓之张，候变。
〇九斿
西南九星，天子旗也。
〇左旗右旗
九星，在牵牛北，天鼓也。一曰三武大将军居左右二将之中也。旗九星在鼓旁，相为旌表。又河鼓星，亦名牵牛，非也。隋志曰：河鼓三星。唐天文志曰：河鼓，将军象也。
〇天枪
三星，在北斗杓东，一曰天钺，天之武备。
〇弧
九星在狼东南，天弓也，主备盗贼。
〇天棓
五星，天子先驱也，忿争御难，皆所以备非常。一星不具，国兵起。〇招摇
一星，与斗相应，胡来受命。中国明而不正，则胡不受命。
〇天廐
东壁十星曰天廐，主马之官，主驿亭，主刻漏，与晷刻并驰。
〇王梁
天驷一星曰王梁荣马，车骑满野。晋志曰：王良，亦曰天马，亦梁为天桥。故或占车骑，或津梁道。愚曰：文武并用，长久之道。然在朝为郎官，其星十五，野为郎将，星止于一，天之示人至矣。
民星。
〇房星为农祥
在东七星中。立春日，晨星中于午，为农祥。占曰：百谷熟。
〇农文人
在南斗西南，老农主穑也。
〇天鸡
主候时以催耕。
〇牵牛张骞乘槎事，见河东牛郎耕，河西织女织，虽未必，然于世教有补，况七曜起于牵牛，道阳气以出乎！尔雅：河鼓、牵牛一星，李巡、孙炎二七。李曰：二十八宿名。孙曰：河鼓在牵牛北。
〇犁曲九星
六星大而明，余三星小而暗，耕时柄向上。
〇天田
九星在牛星南。又曰：苍龙左角为天田。
〇水府
在东井西南，主水官。
〇罗堰
九星在牵牛东，壅水潦为灌溉之渠。
〇四渎
江、河、淮、济之星。
〇斗
五星在官南，主平量，仰则天下牛斛不平，覆则岁穰。
〇内杵臼
七星，主给军粮。客星入，兵起。东府南三星曰内杵，四星曰内臼。
〇天江
在尾北，四星不具，津梁关道不通；动摇，大水出。
〇天船
九星，一曰舟车，以济不通。中一星曰积水，候水灾，亦主水旱。均明则天下安。
〇天钱
十星如贯钱之状，在北落门西北。
〇天籥
在斗杓西，主关闭。
〇天市垣
隋志：垣有二十二星，在房星东北，主权衡，主聚众。市中星众，润则岁实，稀则岁虚。荧惑守之，戮不忠之臣。彗孛守之，为徙市易郡。帝座一星，在市中，天庭也，光而润，天子吉，威令行。候一星在帝座东北，主伺阴阳。宦者四星在西南，不欲大明，则辅臣强。易曰：日中为市，交易而退，天下之民从之。神农取诸噬嗑以此。
〇人星
南五星曰人星，主静众庶，柔远近。一曰卧星，主防淫佚。
〇老人星
一曰南极，常以秋分之日见于丙，春分之日没于丁，见则治平，主寿昌，不见则兵起。
〇天乳
亢北一星曰天乳，主甘露。
〇格滓
炎火之状，黄白起地，下大上锐，其见也，不耕而获，不有土功，必有大客。
〇景星
德星也。又曰天腥常出有道之国，生于晦朔，助月为明。腥，明也。赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中有一黄星，三方星合为景星。
〇天社
舆鬼之南六星曰天社，其位坤，其气未，其神共。工氏之子勾龙平水土，故祀以配，其精为星。
〇天稷星
五星，在七星南。稷，农正也，取乎五谷之长以为号。
〇天庙
张南十五星曰天庙，天子之祖庙也。虚危为宗庙，子之气。愚谓生民之功，起于后稷，力农以配天，则景星见而甘露降，天象昭昭，岂不信乎？
〇邵子曰：星为昼，要义曰日夜分，谓昼夜刻漏。马氏曰：昼五十刻，夜五十刻，据日出日入为限。蔡邕云：星见为夜，日入后三刻，日出前三刻，皆属昼。昼有五十六刻，夜有四十四刻。郑云：日中星以为日，见之漏五十三刻，不见之漏四十五刻，与蔡校一刻。愚按，邵子以离为星，星为昼，辰为夜。日出则星没，日没则星出，皆人所共睹，故今以此定昼夜也。
〇星变五纬行度，与七政互相表里，分布四方，用告祸福。故曰彝伦失序，则星辰乱行。岁星一日行十二分度之一，十二岁而周天。荧惑日行三十三分度之一，三十三岁而周天。镇星日行二十八分度之一，二十八岁而周天。太白日行八分度之一，八岁而周天。辰星日行一度，一岁而周天。是五纬所行之度数，与二十八宿共为天体，一有差舛，则在天为水旱，在人为殃咎，在国为兴亡。人能修德以禳之，则庶乎获免。不然，积毫芒而成寻丈，可不畏哉！今略具星变于后云。
〇彗星之变
公羊传曰：有星孛于大辰者，彗也。何休曰：邪乱之气，扫故置新之象。纬书曰：其形长丈，彗有五色，色苍，侯王破；赤，强国恣；白，兵大作。愚尝详考其变矣。鲁文公时，彗在北斗，后楚以夷狄深入诸夏。春秋：齐侯禳彗，晏子曰：不可，是天教民，民将流亡。始皇十五年间，彗四见，长或竟天，遂兼六国，攘四夷，死人如麻。汉元光五年七月，彗东入太微，至幸臣五十余日，致中常侍赵忠奸乱之应。汉哀建平二年三月，彗出牵牛七十余日，卒贻王莽篡国之祸。宋景定甲子，彗出柳宿，律中蕤宾，为鹑火之次，妖焰贯于半天七十余日。惟秘书郎又疏曰：彗犯柳宿，著见尤异。政涂宥府，此端门次辅之星，今以孔光、崔烈而变为彗；甘泉法从，此文昌、华盖之星，今以元积、贡禹而变为彗。给舍台谏司过之星，今以鸣凤化寒蝉，仗马喂𫇴豆而变为彗。又有大彗者在焉，为商君相业而尚功利，为介甫擅权而谓天变不足畏，切中时病矣。惜言未及行，不及十稔，国随以灭，悲夫！
〇蚩尤为旗之变
类彗，后曲象旗，黄上白下，荧惑之精，见则王者征伐四方。
〇天狗堕地之变
状如大流星，有声如雷，望如火光炎炎中天坠地类狗，其下圜如数顷田处，上锐千里，破军杀将。孟曰：亦太白之精。
〇太白经天，数有盈缩之变。
盈缩者，日方南太白居南，日方北太白居北，为羸，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南太白居北，日方北太白居南，为缩，侯主有忧，用兵退吉进凶。又太白在南，岁星在北，名曰牝牡，年谷大熟。当出不出，当入不入，不破国，必亡国。经天者，日阳也，日出则星亡。昼见午上为经天，与日争明，是为乱纪，天下革，民更主，人民流亡，强者弱，小者强，女主昌。莽，地皇时在太微中，烛地如月光。太微，天子庭也。是年大兵入天子庭，至渐台，斩莽首。愚曰：是二星者，不必远引。庚午秋，天狗星堕，未几大将殂。巳丑夏，太白经天，明年白波浪起，并前甲子彗三大异星，子年七十，皆目所亲睹，故特书之。
〇太白主兵，荧惑主内乱，月主刑，其变有三，三者失度，有乱臣贼子伏尸流血之兵。
〇枉矢星之变
物莫直于矢，直而枉，操矢者，邪人也。昔项羽救巨鹿，枉矢西流，遂坑奉屠咸阳，以乱伐乱。
星聚为祟之变。
水、木、火三合东井，占曰：外有兵与丧。王星入舆鬼，木、火、金合虚如连珠，皆为死丧。三星在斗，戮将死。相、火、金、水三星合轸，金、水合于东井，皆为白衣之会。汉文帝时，天子四衣白衣临邸第者，此也。唐天宝中，五星聚箕、尾，占曰：有德庆，无德殃。至德中，木、火、金、水聚鹑首，从岁星也。木、火阳，主中邦；金、水阴，主外邦。阴与阳合，中外相连以兵。以此见五星之聚，有吉有凶，不可枸一。
〇流星之变
汉元延中，日晡时，有流星头大如缶，长十余丈，赤白，从日下东南去，或大如盂，或如鸡子，燿燿如雨下，至昏止，其占为天子失势，后王莽篡国。建武中，小流星百枚以上，或西南东北四面行，其占为小民流徙，后应征公孙述民流。流星大如杯，从织女西行，后光烈皇后崩，流星出文昌，将相，色白，光烛地，长可四丈，榣如龙蛇形，已而王商自杀。晋志曰：尺使也。星大者使大，小者使小。自上而下曰流，自下而升曰飞，大曰奔，亦流也。声隆隆者，怒之象。小星流者，庶民之象。大如月者，人主之象。天星尽摇，民劳之象。
〇附耳星之变
西毕大星旁小星附耳摇动，有谗乱在侧。
〇天谗星之变
又曰：卷舌六星在北，主口舌，以知佞谗。卷舌上一星曰天谗。
〇欃、枪、棓、彗之变
四星状异殃一，破国危君，余殃为旱、凶、饥，暴疾。
〇荧惑之精为变
隋大业末，荧惑逆行入南斗，色赤如血，光芒震耀，长七八尺。后杨玄感反，天下大乱。唐长寿中，荧惑犯五诸侯，浑仪尚献甫奏：臣命在金，五诸侯太史位，火克金，臣将死矣。武后曰：为禳之，迁水衡都尉。水生金，又去太史位，卿无忧矣。是秋，献甫卒。
〇太白之精为变
六贼星，太白之精也。出正南，去地可六丈，大而赤，形如彗，芒九角。天狗亦太白也，主兵。
〇赦星
星长三丈余，出北斗魁南，抵轩辕而灭。占曰有赦。
〇填星之精为变
咸汉星，填之精也，出正北，去地可六丈，大而赤，中青，青中赤表下有三彗从横，又名五残星，出正东，状类辰，去地可六丈，大而黄。〇狼角之变
九游星东有大星曰狼，变色则多盗贼。
〇贯索
贱人之牢也，又曰连索连营。天牢，主禁强暴。九星皆明，狱烦。七星明，大赦。动，斧钻用。
〇归邪之变
如星非星，如云非云。归蛇出，必有归国者，其占亦有吉凶。已上并天文志所载。
〇星变关时否泰
星一也，其形、其色、其常、其变、其时、其分，各有取舍，其占不同。惟严子陵足以当客星之占，陈仲弓足以应德星之聚。宿骑箕尾而傅说生，星陨中营而葛亮死。吉人君子，未尝不与天象相关也。客星又有变者，形大如瓜，色有青白者，不为大水，则为大饥。气白起天苑西南者，则牛马死伤，又何其不祥也。春秋时彗三见，夜常星不见，夜中星陨如雨，杀君三十六，亡国二十五，诸侯奔走不保社稷者，不可胜数。传曰：夜有星无云而天雨者，谓之天泣。其故何也？盖不忍君子小人之倒植，而痛苍生之罹其祸也。天象岂虚应哉？是以古之隐德之士，所以夜观天象，昼察人事，而为之隐忧也。
〇易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
欧阳子曰：此圣人极论天人之际也。春秋虽书日食星变，孔子未尝道其所以然，曰天地鬼神不可知，为其可知者，人而已。日中必昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏盈于物者矣。草木之成者，变而衰落之。物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。天地鬼神不可知其心，则因其著于物以测之，故据其迹之可见者以为言，曰亏盈，曰变流，曰祸福。若人则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。以其不可知，故当尊而远之；以其与人无以异，则修吾人事而已。未有人心说而天意怒，未有人理逆而天道顺者。呜呼！圣人没，异端起。秦汉以来，学者惑于灾异久矣。天文五行之说，不胜其凡也，予之所述，不得不异乎春秋也。欧公以人之可知者一，对天地鬼神之不可知者三，一者尽，则三者在其中。君子何如哉？修身俟命而已。
天原发微卷之八