慎言第三十

日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。天文失，则有谪蚀之变；地文失，必有崩竭之灾；人文失，必有伤身之患。故口者，言语之门户，舌者门户之关钥，关钥动则门户开，门户开则言语出。出言之善则千里应之，出言之恶则千里违之。言失于己，不可遏于人，情发于近，不可止于远。是以君子慎其关钥，以密言语。言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。言失之害，非唯锋刃，其所伤者，不慎喉舌。故天有卷舌之星，人有缄口之铭，

周公庙中铸金人，为三缄其口，书其背曰：我是古之慎言人也。所以警恍言，防口訧也。

口舌者，患祸之官，亡灭之府也。语言者，性命之所属，而形骸之所系也。言出患入，语失身亡，身亡不可复存，言非不可复追。其犹射也，悬机未发，则犹可止，矢一离弦，虽欲返之，弗可得也。易诫枢机，诗刺言玷，斯言一玷，非礛䃴所磨，枢机既发，岂骇电所追。皆前圣之至慎，后人之埏镕。明者慎言，故无失言，暗者轻言，自致害灭。昔知伯失言于水灌，韩、魏蹑其肘足；

知伯与韩宣子、魏武子共伐赵襄子，灌朝歌，水淹襄子城。三年，知伯与韩侯、魏侯登高看水，知伯失言曰：洚水可以灌安邑，汾水可以灌平阳。平阳则魏侯所都，安邑则韩侯所都。二子闻此语，宣子以肘射武子肘，武子以足蹑宣子足，使出。宣子谓武子曰：知伯欲以水灌我等，赵亡，我则其次，不如先图之。二侯于是乃使人告襄子曰：君明日卯时出兵，与知伯交战，我二军各引兵两头，即灭知伯。襄子乃斩知伯头，以漆之，用为秽器。此为不慎言之失也。魏武漏语于英雄，玄德遗其匕箸。

魏武，曹操也。汉末，天下微弱，四方无主，英伟并起。袁绍起兵于关东，号东晋。孙权据吴，刘璋在蜀，曹操亦欲窥天下。刘备字玄德。皆大志，来过曹操，操与同食，而谓言：天下英雄，唯君与操，本初之徒，不足数也。本初，袁绍字也。刘备闻操言，不觉心惊，恐操知备欲图天下之心，正食乃失匕箸，背操走入徐州，复来荆州，灭刘璋后称蜀王，王西蜀，曹操王西晋，孙权王南吴，天下为三国者也。

是以头为秽器，师驰徐州，地分二晋，土割岷蜀，亡败长衅，为天下笑，不慎言也。韩昭侯与棠谿公谋而终夜独寝，韩昭：谥侯，爵名。棠谿，地名，爵号公。韩昭与棠谿公语，棠谿公谓韩侯曰：为人主者，言泄左右，亦如玉巵置酒。韩侯于是终夜独寝，恶有梦语露于妻妾也。

虑梦言露于妻妾也。孔光不对温室之树，恐言之泄于左右也。孔光为汉司空，曾内出外，左右问曰：温室庭前有何树木？孔光别论余事，不对温室之树，其意欲不令使内事外知也。

言者，风也。无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，人不厌其声。故身无失行，口无过言也。

刘子卷之六