刘子卷之七
播州录事参军袁孝政注
贵言第三十一
越剑性锐，必托槌砧以成纯钩；楚柘质劲，必资搒檠，
正弓所用以定曲直，矫而不正者也。以成弴弓。
画弓，天子所用之弓也。
人性虽敏，必藉善言以成德行。故槌砧者，夷不平也；搒檠者，矫不正也；善言者，正不善也。人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自炤，则假言以乐行。面之所以形，明镜之力也；发之所以理，假栉之功也；行之所以荣，善言之益也。镜栉理形，其惠轻也；善言成德，其惠重也。人皆悦镜之明己形，而不慕士之明己心；人欲栉之理其发，不愿善言之理其情。是弃重德而采轻功，不亦倒乎！为衣冠者，己手不能制，则知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎？君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻于千乘之国，而重申叔一言。
陈国征舒作乱而杀陈君。楚庄王闻之，将兵往陈，而杀征舒。将其陈国欲以为郡，使其庄王子守之。其臣申叔谏曰：王今为陈伐，得征舒余地，欲以为郡，使子守之。四方诸侯闻之，不言王为陈伐恶，道王贪其地而伐征舒。王何不令使于外方，访陈后裔立为主安政理国。楚王用其言，访得后裔，立为主也。
范献贱万亩之田，以贵舟人片说。
范献，晋卿也。杀晋大夫栾友。后欲出游，恶栾友之子报雠。行至津所，问舟人曰：君见栾友之子乎？舟人曰：君还晋，修晋之政令，虽栾友之子其若何？君若出入无度，不修国之政令，今我舟中之人，与栾友子无异，君何问焉？献遂以田万亩赐舟人，以贵舟人之片说也。
季路抱五慎之诫，赵孟佩九言之箴。箴，陈也。九言箴者，无姤乱，无怙宽，无恃宠，无雷同，无彻礼，无俭能，无泛恕，无诛非德，无犯非义也。
由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫桓侯不采越人之说，卒成骨髓之疾。
越人，扁鹊也。于时来入齐，见桓侯有疾，曰：公疾可理。公曰：老医欲以不患者为已验。扁鹊出，明日又见，告桓公曰：君疾可治。桓公曰：无疾可治，后日来见。桓公乃走。扁鹊去后，公患剧，差人寻觅扁鹊，欲使理病。扁鹊则来见。桓公谓曰：我前日不患，君欲理病。今者既患，君何弃我而去？扁鹊曰：初见君病在皮肤，针灸可差；次见君病在肌血，汤药可差；后见君病在膏肓之下，此病不可治，我故走去。桓公曰：此善良医以礼发。桓公于是卒也。吴王不听枚乘之言，终受夷灭之祸。
枚乘，是吴王之臣，枚皋之父。吴王作乱，枚乘谏之，不用其言，遂至灭国也已。
夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者，谓无良医之蔽；将败者，谓无直谏之臣。而不听善言，是耳聋也；非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，采言于患表，从善如转圆，遣恶如去雠，正音日闻于耳，祸害逾远于身。昔尧帝招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士，武王立诫慎之鼗。
鼗，小鼓也，贯而摇之，又作鼗也。
以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益邪！以夫先圣，犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎！故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文；知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，声振金石，名流千载也。伤谗第三十二。
誉者，扬善之枢也；毁者，宣恶之机也。扬善生于性美，宣恶出于情妒。情美以成物为恒，情妒以伤人为务。故誉以论善，则辞以极善为功；毁以誉过，则言以穷恶为巧。何者？俗人好奇，不奇不用也。誉人不增其义，则闻者不快于心；毁人不益其恶，则听者不满于耳。代之善人少而恶人多，则誉者寂寞，而谗者𬤎哗。是以洗垢求痕，吹毛觅瑕；挥空为有，转白为黑，提轻当重，引寸至尺。墨子所以泣素丝，
墨子者，墨翟也。悲蚕丝元素白，被他色染，而随色变，乃为青黄，好人被谗成恶也。杨朱所以泣岐路，
杨朱，宋人也。与人同行，忽见岐路，即恸之。谓此路岐，曾有几人合则也；
以其变为青黄，回成左右也。昔人兴谗言于青蝇，
魏武公信谗词，诗刺言曰：营营青蝇，止于樊；岂弟君子，无信谗言。言青蝇点白成黑者也。
譬利口于刃剑者，以其点素成缁。缁，墨色也。
刀劲伤物，故有四畏，不可不慎。鸟之曲颈铓距者，羽类畏之；兽之方喙钩爪者，毛群畏之；鱼之哆唇锯齿者，鳞族畏之；人之利口谗谄者，人共畏之。谗嫉之人，必好闻人恶，恶闻人善。妒才智之在己前，谟居，妄也。
富贵之在其上，犹喉中有噎，吞之思入；目上有翳，决之愿去。吞决之情深，则萋斐辞作。故扬娥眉者，为丑女之所妒，行贞洁者，为谗邪之所嫉。昔直不疑未尝有兄，而谗者谓之盗嫂；
直不疑，前汉人也。于时谗说之，逐嫂。其人既未尝有兄，何得有嫂而盗逐之也？
第五伦三娶婚也。孤女，而世人谮其挝妇翁。
第五伦，后汉人也。三娶孤女，人谗说五伦前时曾挝妇翁也。
此听虚而责响，视空而索影，悖情倒理，诬罔之甚也。以二子之贤，非身行之不洁，与人有雠也，而不免于世谤者，岂非兽恶其网，人恶其上耶？故谗邪之蔽善人也，犹朝日洞明，雾甚则不见天；沙石至净，流浊则不见地。虽有明净之质，而不发明者，水雾蔽之也。兰荪欲茂，秋风害之；贤哲欲正，谗人败之。故谗者但知害嫉于他人，而不伤所说之主；知伤所说之主，而不知还害其身。故无极之谗，子常蒙谤，郄费双灭。
无极姓费，楚人，为晋大夫。子常姓郄，亦为晋大夫，与无极同事晋。晋君欲往子常家，无极诳子常曰：晋君爱兵马，明日来向子家，子宜置精兵于门内，晋君来见，必当欢喜。子常信之，遂贮兵于门内，以待晋君来。晋君果至子常门，无极谓晋君曰：事不可不知乎？臣请先入观望。无极入门内，便出，来启曰：子常门内具精兵欲袭君。晋君怒，杀子常。子常死，又有人说，乃是无极之教，晋君又杀无极。故云子常蒙谤，郄费双灭者也。谗謟之流毙，一至于斯。呜呼！后代之君子，可不慎诸也！