适才第二十七

物有美恶，施用有宜。美不常珍，恶不终弃。紫貂白狐，制以为裘，郁若庆云，皎如荆玉，此毳衣之美也。黡菅苍蒯，编以蓑笠，叶微疏絫，黯若朽穰，此卉服之恶也。裘蓑虽异，被服寔同，美恶虽殊，适用则均。今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。以此观之，适才所施，随时成务，各有宜也。伏腊合欢，必歌采菱牵石，拖舟引索貌也。又云：正舟索者也。

则歌嘘𡁎。非无激楚之音，然而弃不用者，方引重抽刀不如嘘𡁎之宜也。卞庄子之升殷庭也，鸣佩趋跄，温色怡声；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如温颜下气之美，然而不能及者，方格猛兽不如攘袂之宜也。安陵神童，通国之丽也，八音繁会，使以噭吹囋切声，而人悦之，则不及瞽师侏儒之美。蛇衔之珠，

隋侯是隋国之侯，于路见一青蛇被伤，隋侯取蛇将归宅中，以药治之，以肉饲之也。疮得瘥，遂放令去。经三日，乃衔明月之珠来报隋侯。隋侯谓言蛇欲害己，乃拔剑欲斩之。及细视之，乃见蛇衔明月之珠来报恩也。

百代之传璧，以之弹鸮，则不如泥丸之劲也。棠溪之剑，天下之铦也，用之获穗，曾不如钩镰之功也。此四者，美不常珍，恶不终废，用各有宜也。昔野人弃子贡之辨，而悦马圉之辞。

孔子游于木山，马佚，犯食野人禾，野人捉马不还。夫子乃令子贡往取。子贡以文藻之辞取马，野人不用此语。后令马圉往取，乃用直言取之，语野人曰：东海至西海之禾，并是君禾，马若不食，还食何物？野人闻之，乃还马。马圉是掌马人也。

越王退吹籁之音，而好鄙野之声。非子贡不及马圉，吹籁不若野声，然而美不必合，恶而见珍者，物各有用也。水、火、金、木、土、谷，六府异物，而皆有施；规、矩、权、衡、准绳，六法殊形，而各有任。故伊尹之兴土功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。商歌之士。宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃扣角而歌。歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。鸡鸣之客。

冯𬴐为孟尝君之客。孟尝君，齐之公子，其家有客三千人，上客得肉，中客得鱼，下客得菜。𬴐处下客之中三年，孟尝不识𬴐，乃弹琴而歌曰：大丈夫归去来兮，食无鱼。君进之以鱼。又琴歌曰：大丈夫归去来兮，出无车。君又进之以车。后孟尝君入秦，被秦王囚之，欲杀孟尝。孟尝遣人咨秦王夫人求救之。夫人曰：孟尝君先献王一狐白裘，若更与我一狐裘，我令放君去。使者还与孟尝君说，君曰：唯只有一狐裘以献王讫，如何更得？时有客冯𬴐，夜入秦王宫中，盗取狐裘，得出，送与夫人。夫人得之欢喜，乃谓王曰：孟尝君是齐之公子，王若杀之，与齐为怨，不如放之。王信夫人之言，遂放孟尝君。孟尝君得出，又虑盗事发，遂夜走还齐国。至秦关，天未明，关未开，冯𬴐作鸡鸣，关所鸡尽鸣；作犬吠，犬亦吠。其关吏闻鸡鸣犬吠，乃开关。孟尝君度关三十里，秦王来追之，不及。

才各有施，不可弃也。若使宁子结客于孟尝，则未免追军之至，囚系之辱也。若使鸡鸣托于齐桓，必不能光辅于霸道，九合诸侯也。时须过关，莫若鸡鸣；欲隆霸主，莫若商歌。商歌之雅，而鸡鸣之鄙。虽美恶有殊，至于适理排难，其一揆也。楚之市偷，天下之大盗。齐王攻楚，楚遣子反将兵拒之。楚王君臣同谋合计，不能却齐军。子反少时，好爱伎道之士。楚有市偷来语子反曰：我闻君好爱伎道之士，我是天下之市偷。子反闻之，冠不暇戴，自出迎之，遂与之语，发兵攻楚。楚王茫然是惧，以为无计。市偷乃阴密入齐军营中，偷齐将帏帐，送与子反。子反差人送还齐军。至明夜，乃往齐军营，偷齐将簪，送与子反。子反又送还齐王。明夜又直入齐营中，偷齐将袍，送与子反。子反又送还齐将。使者谓将曰：今夜须去。君若不去，今夜来取你头。齐将惊怕，回军便还也。

而能却齐军。虽使孙、吴用兵，彼必与之拒战，未肯有望风而退也。晋之叔鱼，一国之佞邪也，而能归季孙。

鲁使季孙朝于晋侯，晋侯以为季孙有罪，对诸侯而执之。于后推勘无罪，欲放之。季孙媿而不还，谓晋君曰：当妄执我之时，对诸侯云：我有罪。今就无罪，可集诸侯，知我无罪，我始可还。不然，我不还。晋君羞之，无由得返。晋有大佞之臣，字叔鱼，诈作计，亲附季孙。谓季孙曰：吾皆意不乐。季孙曰：何为不乐？叔鱼曰：吾闻晋侯于别处修一馆，令君处之。季孙信之，遂夜走还鲁。故叔鱼大佞，而能返归季孙也。

虽使甘苏聘说，彼必与之较辨，不至恐慑

失意，怯怖慑伏之也。

而逃还也。大盗、谗佞，民之殚害，无用之人也。苟有一术，犹能为国兴利除害，矧乃明智炼才，其为大盗，岂可弃耶？关睢兴于鸟，而为风

之首，美其挚而有别也。鹿鸣兴于兽，而为雅

之端，嘉其得食而自呼也。以夫鸟兽之丑，苟有一善，诗人歌咏以为美谈矣，况人之有善而可弃乎！夫柽柏之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩，随材所施，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人；良匠善能运𬬱，故无弃材。贤能人物交泰，各尽其分而立功焉。

诗云：虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。