赏罚第十五

治民御下，莫正于法；立法施教，莫大于赏罚。赏罚者，国之利器，而制人之柄也。故天以晷数成岁，

行一周天，三百六十五度四分度之一。日月行度，各有其数。日行迟，一年一周天；月行疾，一月一周天。

国以法教为治。晷运于天，则时成于地；法动于上，则治成于人。晷之运也，先春后秋；法之动也，先赏后罚。是以温风发春，所以动萌华也；寒露降秋，所以殒茂叶也；明赏有德，所以劝善人也；显罚有过，所以禁下奸也。善赏者，因民所喜以劝善；善罚者，因民所恶以禁奸。故赏少而劝善，刑薄而奸息。赏一人而天下喜之，罚一人而天下畏之。用能教狭而治广，事寡而功众也。其王良之善御也，识马之饥饱、规矩、徐疾之节，故鞭策不载而千里可期。然不可以无鞭策者，以马之有佚也。圣人之为治也，以爵赏劝善，以仁化养民，故刑罚不用，太平可致。然而不可废刑罚者，以民之有纵也。是以赏虽劝善，不可无罚；罚虽禁恶，不可无赏。赏平罚当，则理道立矣。故君者，赏罚之所归，诱人以趣善也。其利重矣，其威大矣。空悬小利，足以劝善；虚设轻威，可以惩奸。矧复张厚赏以饵下，操大威以临民哉！故一赏不可不信也，一罚不可不明也。赏而不要，虽赏不劝；罚而不明，虽刑不禁。不劝不禁，则善恶失理。是以明主一赏善罚恶，非为己也，以为国也。适于己而无功于国者，不加赏焉；逆于己而便于国者，不施罚焉。罚必施于有过，赏必加于有功。苟善赏信而罚明，则万人从之，若舟之循川，车之遵路，亦奚向而不济，何行而弗臻矣。