从化第十三

君以民为体，民以君为心。心好之，身必安之；君好之，民必从之。未见心好而身不从，君欲而民不随也。人之从君，如草之从风，水之从器。故君之德，风之与器也；人之情，草之与水也。草之戴风，风骛东则东靡，风骛西则西靡，是随风之东西也。水之在器，器方则水方，器圆则水圆，是随器之方圆也。下之事上，从其所行，犹影之随形，响之应声，言不虚也。上所好物，下必有甚。诗云：诱人孔易。言从上也。昔齐桓公好衣紫，阖境尽被异彩。晋文公不好服羔裘，群臣皆衣牂羊。

牂羊者，言是老羊皮，又云母羊皮也。

鲁哀公好儒服，举国皆着儒衣。赵武灵王好鵔𬸍，国人咸冠鵔冠。紫非正色，牂非美毳，儒非俗服，鵔非冠饬，而竞之者，随君所好也。楚灵王好细腰，臣妾为之约食，饥死者多。越王勾践好勇而揖斗蛙。

越王勾践好勇，将兵欲灭吴，招集天下壮士，乘车于路，乃见一蛙在车辙中，努身似拒车轮，越王于是下车而揖之，于是壮士皆悉效之，遂灭吴。此明勇士力之甚也。

国人为之轻命，兵死者众。命者，人之所重；死者，人之所恶。今轻其所重，重其所恶者，何也？从君所好也。尧舜之人可比家而封，桀纣之人可接屋而诛。非尧舜之民性尽仁义，而桀纣之人生辄奸邪，而善恶性殊者，染化故也。是以明君慎其所好，以正时俗，树之风声，以流来世。或为上化而下不必随君好而人未必同也。故唐尧之世而四凶纵，殷纣之时而三人贞，汉文节俭而人庶奢，齐景奢，而晏婴俭。此未达之词也。何者？冬之德阴，而有寒炎萧丘。

萧丘山自生之火，常以春起秋灭，其丘方千里，火徧中生。

夏之德阳，而有霜霰。

霰，雨雪杂下也。

以天地之德，由不能一于阴阳，况其贤圣，岂能一于万民哉？故权衡虽正，不能无毫厘之差；钧石虽平，不能无抄撮之较。从君之譬，以多言之。唐尧居上，天下皆治，而四凶独乱，犹曰尧治，治者多也。殷纣在上，天下皆乱，而三人独治，犹曰纣乱，乱者众也。汉文节俭，而人有奢，犹曰世俭，俭者多也。齐景太奢，而晏婴躬俭，犹曰国奢，奢者众也。水性宜冷，而有华阳温泉，

华阳是南地名，属梁，则出温泉也。

犹曰水冷，冷者多也。火性宜热，而有萧丘寒炎，犹曰火热，热者多也。迅风扬波，高下相临，山隆谷洼，差以寻常，较而望之，犹曰水平，举大体也。故世之论事，皆取其多者以为之节。今观言者，当顾言外之旨，不得拘文以害意也。