爱民第十二

天生烝民而树之以君。君者，民之天也。天之养物，以阴阳为大；君之化民，以政教为务。故寒暑不时则疾疫，风雨不节则岁饥。刑罚者，民之寒暑也；教令者，民之风雨也。刑罚不时则民伤，教令不节则俗弊。故水浊无掉尾之鱼，土𬒈无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。政之于人，犹琴瑟也，大弦急则小弦绝，小弦绝大弦间矣。夫足寒伤心，民劳伤国；足温而心平，人佚而国宁。是故善为理者，必以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全人命；省彻徭役，以休民力；轻约赋敛，不匮人财；不夺农时，以足民用。则家给国富，而太平可致也。人之于君，犹子之于父母也。未有父母富而子贫，父母贫而子富也。故人饶足者，非独人之足，亦国之足；渴乏者，非独人之渴乏，亦国之渴乏也。故有若曰：百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？此之谓也。先王之治，上顺天时，下养万物，草木昆虫，不失其所。獭未祭鱼，不施网罟；豺未祭兽，不修田猎；鹰隼未击，不张罻罗；霜露未沾，不伐草木。草木有生而无识，鸟兽有识而无知，犹施仁爱以及之，奚况在人而不爱之乎？故君者，其仁如春，其泽如雨，德润万物，则人为之死矣。昔太王居邠，

太王，是周太王也，古公袒甫也，后稷十五代孙。居邠土，行仁爱于百姓，一年成市，二年成邑，三年成都。所以然者，仁爱有余也；

而人随之，仁爱有余也。夙沙之君，

夙沙，国名也。仁爱不足者，而人传之，来归舜。又云舜伐之，沙国之人背君而来，舜未审将何为先也？

而人背之，仁爱不足也。仁爱附人，坚于金石，金石可销，而人不可离。故君者，壤地，人者，卉木也。未闻壤肥而卉木不茂，君仁而万民不盛矣。