崇学第五

至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立象无以测其奥。道象之妙，非言不津；津言之妙，非学不传。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缲以为丝，织为缣纨，缋以黼黻，则王侯服之；学为礼仪，丝以文藻，而世人荣之。茧之不缲，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰。

黄帝使伶伦氏于昆仑山西解谷之曲，采竹为律管，其竹黄似金，吹之声合凤音无异，故言凤音不彰者也。

情性未炼，则神明不发。譬诸金木，金性苞水，木性藏火，故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才惠发矣。青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；镜出于金而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也；

戎在西，夷在东，其人言语各异，一同初生之时，孩子啼之声无有别异，及其长大，言语各别，乃是教习使之学𢽾然异者也。山抱玉而草木润焉，川贮珠而岸不枯焉，口纳滋味而百节肥焉，心受典诰而五性通焉。故不登峻岑，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之源。远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。故吴簳质劲，非筈羽而不美；

吴者，东吴会稽出竹，质正坚紧，堪为箭簳，虽复端直，须要括羽镞之也。

越剑性利，非淬砺而不铦；人性𫍽惠，非积学而不成。沿浅以及深，披暗而睹明，不可以传闻称，非得以泛滥善也。夫还乡者心务见家，不可以一步至也；慕学者情缠典素，不可以一读能也。故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠如豆，

初如小豆粒，长大径寸，光明一室。人能读学，及成明，神智自明。如斯也。

不见其长，叠岁而大。铙舌如指，

以铜为之，以木为舌，

不觉其损，累时而折。悬岩滴溜，终能穴石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穴者，积渐之所成也。耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不监道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，遭医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临没，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵。

董仲舒，广川人。下帷读书，七年不窥园圃；弟兄不面，乘马三年不知牡牝。

有子恶卧，自碎其掌。

有子，是有若也。读书恶睡，自刺碎其掌也。

苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧伊佣人而可怠哉？