去情第三

情者，是非之主，而利害之根。情者，利害之根，是非之主。非情则物无所疑，有情则应而成碍，故须去之也。

有是必有非，能利亦能害。是非利害存于衷，而彼此还相疑。故无情以接物，在遇而恒通；有情以接人，触应而成碍。由此观之，则情之所处，物之所疑也。是以媒扬誉人，

媒扬，为媒之人，不知何代人也。

而受誉者不以为德；身肤强饭，而蒙饱者不以为惠；婴儿伤人，而被伤者不以为怨；侏儒嘲人，而获嘲者不以为辱。何者？挟利以为己，有情于誉饱，虽蒙惠而非德；无情于伤辱也，虽获毁而无憾。鱼不畏网而畏鹈。

鹈鸬，鹚鸟，亦名胡，污泽鸟是也。

复雠者不怨镆䥺，

镆䥺，剑名也。闻鱼肠、属镂、子将、芙蓉、流彩、莲花、明月、七星，皆剑名也。

而怨其人。网无心而鸟有情，剑无情而人有心也。使信士分财，不如投策探钩。

令人分财物者，财动足也。

使廉士守藏，不如闲局全封。何者？有心之于平，不若无心之不平也。有欲之于廉，不若无欲之不廉也。今人目若骊珠，

骊珠，黄帝时明目人也。百步之外，视于秋毫。秋毫者，兔毫端末也。

心如权衡。

权衡者，秤是也。

评人好丑，虽言得其实，彼必嫌怨。及其自照明镜，摹倒其容，丑状既露，则内惭而不怨。向之评者与镜无殊，然而向怨今之惭者，以镜无情而人有心也。三人居室，二人交争，必取信于不争者，以辩彼此之得失。夫不争者未必平，而交争者未必偏，而信于不争者，何也？以争者之心并挟胜情故也。飘瓦击人，虚心触己，虽有忮心而不怒者，以彼无情于击触也。是以圣人弃智以全真，遣情以接物，不为名尸。

尸，主也。虽然，若以愚然不为此名中，亦不为此图谋之府，故无际也。不为谋府，混然无际，而俗莫能累矣。