刘子卷之六

播州录事参军袁孝政注

妄瑕第二十六

天道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响，不得以毁誉称也。降此以往，则事不双美，名不并盛矣。虽天地之大，三光之明，圣贤之智，犹未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，日月有薄蚀之变，五星有孛彗之妖，尧有不慈之诽，舜有囚父之谤，汤有放君之称，武有杀主之讥，齐桓有贪淫之目，晋文有不臣之声，伊尹有诬君之迹，管仲有僭上之名。以夫二仪七曜之灵，不能无亏沴；尧舜汤武之圣，不能免于嫌谤；桓公伊管之贤，不能无纤瑕之过。由此观之，宇宙儒流，奚能自免于怨谤而无悔吝耶？是以荆岫之玉，必含纤瑕；骊龙之珠，亦有微类。

海中龙王颔下有明月之珠。其龙在九重渊下，尝有近海之人，有一小儿过，值龙道开，得入龙宫中。又值龙睡，偷于颔下取得明月珠，将出，天下无价。由有微类海人，恐儿更入九重渊，被龙毒之，方呼儿对面，以明月珠扑碎之也。

然驰光于千载，飞价于侯王者，以小恶不足伤其大美者也。今忌人之细短，妄人之所长，以此招贤，是书空而寻迹，披水而觅路，不可得也。定国之臣，亦有细短，人主所以不弃之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之谓也。伊尹，夏之庖厨。传说，殷之胥靡。百里奚，虞之亡虏。段干木，魏之大驵。

干木，晋国人，侩卖交买之人也，隐才不仕。文侯知其贤，往聘干木之家，干木坐不起，文侯侧立，不敢辞倦，乃聘干木为国相。后秦简公欲伐魏，干木大贤，在文侯为相，秦公怕不能用谋策，遂自罢兵而止也。

此四子者，非不贤也，而其迹不免污也。名不两盛，事不俱美。昔魏文侯问于李克曰：吴起何如人也？

吴起，卫人，向楚求仕，啮母臂为誓，九年未遂，其母遂亡。楚朝卿相言王曰：吴起亲亡，不归于葬，此不孝也，岂得为相乎？其吴起归家持孝三年毕，乃往魏求仕，文侯用为西河太守。文侯先被秦夺五城，吴起乃为文侯复五城。于是伐秦，复魏五城，乃更北征燕、赵，并归于魏。此者吴起之功也。

克对曰：起贪而好色，然其善用兵，司马穰苴不能过也。乃以为将，拔秦五城，北灭燕、赵，盖起之力也。魏无知荐陈平于汉王，或人谗之曰：平虽丈夫，如冠玉耳，其中未必有可用也，且闻盗嫂而受金。王乃疏平，让无知，无知曰：臣进奇谋之士，诚足以利国耳。且其小过，岂妨公家之大务哉！乃擢为护军，得施其策。故范增疽发死而楚国亡，阏氏开阵而汉军全者，平之谋也。

范增是楚之大臣。项羽将兵围汉王城，陈平设谋，多将珍宝与楚王大将。楚王知，乃欲斩大将。范增谏曰：此是陈平之计，王勿诛之。王曰：攻战之士，忘其忠武。受他财宝，岂为臣子？遂杀之。范增疽发而死。平又刻木作人，罗绮衣之，为女于城上，云是汉之美女，欲将与单于。单于妻阏氏闻之，心妒忌，恐宠爱美女，遂开阵救汉军出。此皆陈平之谋计也。

高祖弃陈平之小愆，采六奇之大谋；文侯舍吴起之小失，而取五城之功。向使二主以其小过，弃彼良材，则魏国之存亡不可而知，汉楚之雄雌未可决也。而吴起必埋名于贪好，陈平陷身于贿盗矣。俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细洁，乃谓英彦。士有大趣，不修容仪，不惜小俭，而谓之弃人。是见朱橘一子蠹，因剪树而弃之；睹缛锦一寸点，乃全疋而燔之。齐桓深知宁戚，将任之以政。群臣争谗之曰：宁戚，卫人，去齐不远，君可使人问之。若果真贤，用之未晚也。公曰：不然。患其有小恶者。民人知小恶，忘其大美，此世所以失天下之士也。乃夜举火而爵之，以为卿相，九合诸侯，一匡天下。桓公可谓善求士矣。故仲尼见人一善而忘其百非，鲍叔闻人一过而终身不忘。夫子如斯之弘，鲍叔如斯之隘也。以是观之，圣哲之量相去远矣。牛躅之洼，不生鲂𫚈，巢幕之窠，不容鹄卵；崇山廓泽，不辞污秽，佐世良才，不拘细行。何者？量小不足以包大形，器大无分小瑕也。人之情性皆有细短，若其略是也，虽有小疵，不足以为累；若其略非也，虽有衡门

横木为门，言巷头之门也，

小操未足与论大谋。樊、灌屠贩之坚，萧、曹斗筲之吏

萧何、曹参，小时皆作庸吏，窭贫不可计也。英布刑墨之隶人仆也。王宫之中门，每门四人，晨昏开闭寺禁，刑人墨者使之守门，非在家守门也。非国君离宫，即名宫门之卫以为离卫。离卫者，两人，一人左，一人右，相离而行。一戈在前，一戈在后，以自防卫。英布姓英名布。少时，相师占之曰：先被黥，后必王。黥者，墨刑之罪。英布后果坐法被黥，作守门之贱卫。布乃笑曰：相者，其实也。后项羽与高祖争天下，封英布为九江王者矣。周勃俳优之任。

徘优是戏技之名。晋时有优旃，史记滑稽传有优孟、优旃，皆善为戏著名。急就篇云：唱是优，俳是笑。俳优一物二名，令散乐戏为可笑之语也。周勃少时是俳优伎儿，解吹箫及诸管弦，每与人送丧，以俳优卑贱之士，后为汉高祖右丞相。才越朝廷，莫能过也。其行皆中律，其质则将相才也。张景阳，郢中之大淫也，而威诸侯。颜浊邹，梁父之大盗也。

邹是齐人，为大梁赤眉贼，后为景公大臣。梁父，地名也，而为齐勋臣。此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。袁精目。

袁精目，楚人也。饥饿在道而卧，有人与其食而哺之，乃问曰：子是何人，而与我食？其人曰：我是胡丘盗父。精目曰：子既是胡丘盗父，我不食不义之食。乃两手据地，吐出其食而死也。鲍焦即鲍升也。不衣丝麻，不食五谷，荷檐挈畚，而拾木实为食。子贡过之于道，谓之曰：子何故至此？焦对曰：吾闻不已知而道不已求，是悴行也。上不用而求之不止者，是毁廉也。行悴廉毁，而求利不已，吾之所愧也。子贡曰：吾闻非其世者，不享其利；污其君者，不履其土。况复餐蔬菜哉？鲍焦曰：吾闻贤者重进而轻退，廉者易媿而轻死。遂弃其身，立于梁下，投洛水之上而死。鲁仲连曰：鲍焦不能从容于世而自取死，非为人也。立节抗行，不食非义之食，乃饿而死。不能立功拯溺者，小节不申而大节屈也。伯夷、叔齐冰清玉洁，义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。杨朱全身养性。

杨朱为人，养性以避利害。人谓之曰：取子身上一毛以利天下，如何？朱曰：天下之事，非一毛可济。若墨子为人，以身为仁，从头磨至足以利天下，则能为之。此二子行殊，而立名一也。去胫之一毛以利天下，则不为也。若此二子，德非不茂，行非不高，亦能安治代紊，蹈白刃而达功名乎？此可以为百代之镕轨，不可居伊管之任也。