庄子小传

庄子，宋人也，名周，字子休，生睢阳蒙县，尝为蒙漆园吏。学无所不窥，要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。其言洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑谓使者：千金，重利，卿相，尊位也。子独不见𨹍祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，欲为孤豚，其可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。唐封南华真人，书为南华真经。

南华真经义海纂微序：

始余读庄子，颇疑齐物之论荒怪汗漫，若与物情戾。偶缘病卧，梦中有以木鸡之说告者，因复取其书而绎焉，始悟其立言本指最切于救时，而人或未之识。盖自周德下衰，礼乐征伐不自天子出，战国诸侯变触并斗，以糜烂其生民，其祸实起于不知分。庄子于是时思有以觉其迷而砭其疾，故于道遥游篇首寓微言。其曰鸠𮭨之不敢自拟于大鹏，物之知分者也；其曰许由不敢受尧之天下，人之知分者也。夫使天下而皆知分，则贱不慕贵，小不图大，强不凌弱，众不暴寡，君君而臣臣，父父而子子，举一世莫不各安其天分之当然，而无僭逾争夺天开之患，则夫物之不齐者，非必物物而齐之，而无不齐矣。且庄子与孟子同时，使其言而悖道，无补于世教，则孟子固亦距之矣。读者泥其辞而不求其意，往往例以不经目之，如郭象所云者，是岂真知庄子哉！一日，中都道士褚伯秀持所集庄子解，且附以己见示余。余喜其会粹之勤，去取之精，而所见之多有超诣也，因举余言告之。矍然谢曰：以分一字断齐物之说，此非我所及也。愿得以为序，锓诸木，可乎？余曰：此臆说也。世岂无深于是书者？子其博访而求印可焉，他日以复于我，相与订之未晚也。若夫为序，则不敢。咸淳元年夏四月，东北人刘震孙书于姑苏寓舍木鸡窠。

道一而已，形于言即为二，故曰：道无问，问无应。又曰：知道易，勿言难。知者不言，言者不知；善者不辩，辩者不善。然则忘言可乎？言可忘，则南华经不作矣；言不可忘，是以有南华经；既有南华经，是以有诸家解。虽然，南华经十万余言，未尝不言，而亦未尝言，何者？其言皆寓言也。后之人求其所已言，而不求其所未言，寻行数墨，分章析句，言愈支而道愈离矣。雪𪩘羽衣褚伯秀，身近尼五之天，而神游乎漆园濮水之上，辑诸家解，断以己见，笔之书，以为未足，且刻之梓，以传不朽，其用心亦勤矣。呜呼！道以言而传，昭氏之鼓琴也；道不可以言传，昭氏之不鼓琴也。大音希声，鼓不鼓琴与音固无恙也。抑得鱼忘筌，得兔忘蹄可也，筌蹄岂鱼免哉？道也，言也，一而二，二而一者也。噫！南华之经，诸家之解，褚之管见，子之臆说，是又寓言中之寓焉耳矣。咸淳元年夏五月五日，本心翁文及翁书于道山堂。

古诸子之书，若孟氏之正，蒙庄之奇，皆立言之极至，后世虽有作者，无以加之矣。而庄子尤难读，大聪明如东坡翁，自谓于庄子有得，今观其文，间有说庄者，往往犹未契本旨，况雱、惠卿流，毒螫满怀，而可与于帝之县解乎？近时释庄者益众，其说亦有超于昔人，然未免翼以吾圣人言，挟以禅门关键，似则似矣，是则未是。余谓不若直以庄子解庄子，上绝攀援，下无拖带，庶几调适上遂之宗，可以见其端涯也。武林褚君伯秀，道家者流，非儒非墨，故其读此书也，用志不分，无多歧亡羊之失，特欲索祖意于千载之上，会粹众说，附以己见，采获所安，不以人废，白首成书，志亦勤矣。余视其目端而明，气夷而靖，斯学之力也。余旧喜读庄，时有欣然会心处，然未尝笔之于册。今老病目昏，嘉褚君之志有成而已，不暇一二勘其得失矣。君既竭力以板行其言，且属余序其篇首。余笑曰：彼刻雕之工未竟欤？则释椎凿而上者能为君序之矣。咸淳乙丑岁八月甲申，鄱阳汤汉书。

张湛列子释文载：庄子，宋之蒙城人，为梁漆园吏，著书五十二篇，郭象合为三十三篇注之。一云：向秀先注庄子二十八篇而卒，郭象得其书，足成之，以行于世。后向氏别本出，故向、郭二注文义一同。碧虚子陈景元注卷首叙云：庄子师长桑公，受其微旨，著书十万余言，目曰南华论。内篇三宇，标题者是其旧，外、杂篇则为郭象所删修。今通计正文，止存六万五千九百余字。唐开元十九年，侍中裴光庭请册四子。天宝元年，诏册庄子宜依旧号曰南华真经，义取离明英华，发挥道妙也。窃详南华之号，其来久矣，似是上天职任所司，犹东华、南极之类，不可以人间义理臆度，故诸解无闻焉。谨表出以备解题一难，俟传识考订之。

陈碧虚解义卷末载览过庄子注

景德三年国子监刊行本；

江南古藏本；

天台山方瀛宫本；

郭象注中太一宫本；。

成玄英疏中太一宫本；

文如海正义中太一宫本；

江南李氏书库本；

散人刘得一本；

今所纂诸家注义姓名：

郭象注

吕惠卿注；

林疑独注；

陈详道注；

陈景元注；

王雱注；

刘槩注；

吴俦注；

虚斋赵以夫注；

竹溪林希逸口义，福本；

李士表庄子十论；

王旦庄子发题；

无隐范先生讲语。