用兵有言章第六十九

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。

御注曰：感之者为主，应之者为客。迫而后动，不得已而后起，谓之应兵。不嗜杀人，故难进而易退。

碧虚子陈景元曰：老氏痛当世用兵以好战为本。夫兵者必以先举为主，后应为客。且圣人之兵常为不得已而用之，故应敌而后起。应敌而后起者，所以常为客也。进少而退多者，是沈机密用，重敌之意也。夫行师在乎止敌，贵乎不争。虽行止敌，不行杀心。既无杀心，即我之师徒抱义以守，故行无行也。又将奋臂而先登，则若无臂而可奋，以其恶杀而尚慈也。夫有道之君，纵有凶暴之寇妄动而来，则告之以文德，示之以义兵，彼必闻义而退，自然无敌。虽有仍引之威，而无敌可引，故曰：仍无敌。敌既远退，干戈戢藏，虽有持执之仪，而无兵可执，故曰执无兵。

涑水司马光曰：主谓以强兵为己任，客谓人加于己，己不得已而应之。

颍滨苏辙曰：主，造事者也。客，应敌者也。进者，有意于争者也。退者，无意于争者也。无意于争，则虽用兵，与不用均也。苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎耶？

达真子曰：不能不有其己，不能不专其性，莫甚于用兵也。故用兵有言，可以托其至道之心矣。设若虽用兵之时，犹不敢为主而为客，则是不自有其己，不自专其性，心不事于杀伐者也。不敢进寸而退尺，心不勇于胜敌者也。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

御注曰：轻敌则好战，好战是乐杀人也。乐杀人者，丧其慈而失仁民爱物之心，不可得志于天下矣。圣人用兵，救民于水火之中，取其残而已。神武不杀而以慈为宝。故仁眇天下而无不怀，义眇天下而无不畏，是谓常胜。

碧虚子陈景元曰：《书》曰：抚我则后，虐我则雠。若然者，则天下皆敌也，一国亦吾敌也，一乡亦吾敌也，一家亦吾敌也，一身亦吾敌也。故王者不遗卑小之臣，即得万国之欢心；公侯不侮于鳏寡，即得百姓之欢心；志士不忘于修身，即神悦而天乐。然后可以全吾宝。几亡吾宝者何哉？我本慈爱，不乐杀人，不得已而至于无敌，非吾志也。抗，举也。夫两国举兵相加也。哀者，慈爱发于哀诚之谓也，则由其君之有道也。若夫上存慈爱之心，不失使臣之礼，下输忠臣之节，尽得事君之义，则何向而不胜哉？

颖滨苏辙曰：圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。两敌相加而吾出于不得已，则有哀心。哀心见而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。

道真仁静先生曹道冲曰：轻敌，必败之因也。失计则死，得计则生，其所系之大者，莫若于生与邦家之重，非宝者何？以兵相抗，爱士则哀，其临敌以身视士卒，不以斗战杀人贪功为乐，必胜也。

黄茂材曰：自周之衰，大道不明，人伪长而天真失，天下之人溺于声色嗜欲以丧其生者，十常八九。故曰：轻敌者几丧吾宝。老子所以再三言之，不已深哀其祸惨于兵矣。