江海为百谷王章第六十六

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

御注曰：王有归往之义。君能下下，则民归之，如水之就下。

碧虚子陈景元曰：《开元御疏》曰：江海所以能令百川朝宗而为王者，以其善居下流之所致也。《易》云：地道变盈而流谦。

清源子刘骥曰：圣人体江海之善下，所以怀微妙，抱质朴，虚空无为，非欲于道，道自归之。以至天地之精，万物之灵，莫不归之。经所谓执大象，天下往，亦此之谓也。

黄茂材曰：此章所以重发明大国者下流章之义。以江海喻之，又见其道之大而能下者也。孰得而争之。

程大昌曰：孟子曰：以善服人者，未有能服人者也。有其善而能下人，则天下归之，如百谷之归江海矣。

是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

御注曰：《易》于《屯》之初曰：以贵下贱，大得民也。得其民者，得其心也。处上而人不重，则从之也轻；处前而人不害，则利之者众。若是者无思不服，故不厌。《易》曰：百姓与能。

碧虚子陈景元曰：陆希声曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦之为德，卑以自牧。故江海以谦为德，而为百谷所归往；圣人以谦为德，而为天下所先上。夫圣人岂欲先上哉？天下乐推而不厌耳。所以言先上者，举圣人以劝众人耳。然则圣人之处先上者，岂争而得之耶？书曰：汝惟不矜，故天下莫与汝争能；汝惟不伐，故天下莫与汝争功。此之谓也。

颍滨苏辙曰：圣人非欲上人、先人也，盖下之后之，其道不得不上且先耳。

王雱曰：圣人岂计利而为此哉？亦德而已矣。德下之则形上矣，德后之则形先矣，故常为天下贵。

陈象古曰：孤、寡、不谷，以言下之也。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫，以身后之也。

道德真经集注卷之十五