道德真经集注

大国者下流章第六十一

大国者下流。

御注曰：人莫不有趋高之心，而趋高者常蹶。江海所以能为百谷王者，以其善下之也。

颍滨苏辙曰：天下之归大国，犹众水之趋下流也。

临川王安石曰：大国下流者，如众人之所恶也。非君子恶居之下流也。

道真仁静先生曹道冲曰：人以谦为德，海以容为量。自高者不受于物，能下者为物所归。

清源子刘骥曰：一身之设，一国之象也。身之虚而万物至，心之无而和气归。虚无者，圣人之所居，所谓大国也。以其不争而天下莫能与之争。至于万物之精华，无极之物自来归之，犹众水之趋下流也。经所谓知其雄，守其雌，为天下溪，此之谓也。

天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。

御注曰：天下皆以刚强敌物，而我独寓于柔静不争之地，则人孰胜之者，是乃所以交天下之道。

碧虚子陈景元曰：天下之所交牝者，以其大国善守雌牝柔静之德，故能摄伏天下雄壮之国。

涑水司马光曰：交犹归聚也。

颍滨苏辙曰：众动之赴静，犹众高之赴下也。大国下以取人，小国下而取于人。

临川王安石曰：交者，众人之会。能处众人之所恶，则天下之动莫不归之矣。故曰天下之交牝。盖天下之交，交于牝而已。

道真仁静先生曹道冲曰：牝者，母也。物莫不慕其母也。牝柔而静，牡刚而动，常为牝之驱役。故圣人知雄守雌，柔而不争，虚而处下，物皆归之。

达真子曰：牝者，静也。牡者，动也。以静为众动之所归，以牝为众牡之所往。理固无他，以静为下故也。为国者体此，以静制动，以牝制牡。故大国以下小国，能屈己之势也。大国屈己之势，则取小国矣。小国以下大国，能畏彼之势也。小国能畏彼之势，则取大国矣。以，用也。以取者，力行而取也。而取者，自然而取也。大国忘势难，在乎力行，故曰以取。小国趋势易，情之自然，故曰而取。

陈象古曰：交谓交结而附于己者也。

叶梦得曰：取之为言，得其所欲之谓也。

清源子刘骥曰：天一生水，在人为精。地二生火，在人为神。神者阳中之阴，故谓之雌，亦天下之牝也。圣人知雄守雌，以阴炼阳，阴极则阳生，无为之妙，天地之要，变化之机也。故牝常以静胜牡焉。以静而为之下。静则群动趋之，下则众高赴之，天下常胜之道也。

黄茂材曰：夫道非徒下之而已。虽曰下之，其终也不有以胜之，必有以取之。牝，柔也。静而处下，然能胜牡，此非下之而终有以胜之者欤？大国以下小国则取小国，汤事葛是也。小国以下大国则取大国，勾践事吴是也。此非下之而终有取之者欤？故曰：或下以取，或下而取，亦其自然之理，本于无心。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，两者各得其所欲，故大者宜为下。

御注曰：天道下济而光明，故无不覆。地道卑而上行，故能承天。人法地，地法天，故大者宜为下。

道真仁静先生曹道冲曰：大国得小国则益盛，小国得大国则遂安。各遂所欲，大者能先下之，则小者归，故宜下。

陈象古曰：大国恃强，鲜能下下。今独言大者宜为下，明所难也。

黄茂材曰：夫有所欲于人而不能下人，则不得其所欲。大国欲兼畜人，小国欲入事人。能下则得，不能下则不得。至于道固无欲，然欲至于道，是亦为有欲也。大者，道也，故宜为下。此一篇全是借物明道。

道德真经集注卷之十四