使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

碧虚子陈景元曰：畏其不合于古道也。

颍滨苏辙曰：体道者无知无行，无所施设而物自化。今介然有知而行于大道，则有所施设建立，非其自然，有足畏者矣。

道真仁静先生曹道冲曰：介然谓凝寂不动。长守大道，无为而已。凡有所为者，虽曰善动，至人之所畏也。

达真子曰：介者，纤介之谓。小有知于大道，犹唯施是畏，况大有知者乎？

清源子刘骥曰：知之浅矣。使我介然有知，已非道之妙。若有所施为，则尤非自然。

黄茂材曰：夫道不可以智知，不可以力行，无所施设作为。今有介然有知，是以智知之。行于大道，是以力行之。唯施是畏，是有所设施作为，不亦可畏乎？

林东曰：使我介毅然有知而行于大道，唯于施为间而无不致其畏谨，则不至于好邪径而求捷速，不至于舍本而逐末。如下文所谓也。

大道甚夷，而民好径。

御注曰：道夷而径速，欲速以邀近功，而去道也远矣。碧虚子陈景元曰：是以崎岖迷惑不达。

涑水司马光曰：道本简易，由人之好凿，故失道。

道真仁静先生曹道冲曰：修身之道，自然绵绵，实为至理。而学速求必得，故方术之家纷然并作。

清源子刘骥曰：好由捷径以失真道，所谓甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行也。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，资财有余，是谓盗夸，非道也哉！

碧虚子陈景元曰：也哉，伤叹之词也。唯施是畏，其在兹乎！

涑水司马光曰：失道之国，好察近而遗远，逐末而忘本。故视其朝若修治，而察其民实贫困，又取非其有，谓之盗。德薄位尊，智小谋大，危亡将及，曾不自知，乃更矜夸以为得意。服美不称，积实无厌，故曰盗夸。所以有此夸者，岂非本欲行道而更凿以致失哉？

临川王安石曰：此逐末也，犹人趋邪径而弃大道也。

达真子曰：失大道而由小径者，以事物比之，则如朝甚除而日用，田甚芜而荒塞，仓甚虚其畜积，而反服文采、带利剑，厌饮食，以为资财有余，是不务修其本，而反矜施其末也。