道德真经集注

反者道之动章第四十

反者，道之动。弱者，道之用。天下之物生于有，有生于无。

御注曰：天下之理，动静相因，强弱相济。敛藏于冬，而蕃鲜于春。水之性，至柔也，而攻坚强者莫之能先，其此之谓欤？然则有无之相生，若循环然。故无动而生有，有极而归无。彼蔽于莫为，溺于或使，岂道也哉！

碧虚子陈景元曰：反者，覆也，变也。虚静者，物之本。物之将生，先反复虚静之原。及其变也，出虚静而动之，是先反而后动。易之复卦刚反动而顺以行，是以出入无疾，此之谓也。弱者，道之用。既反虚静为道之动，则柔弱雌静，实道之用也。有一也。一者，元气也。言天下之万物皆生于元气也。元气属有，有光而无象，虽有光景，出于虚无。虚无者，道之体也。列子曰：有形者生于无形，则天地安从生？又曰：形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。是故物生于有，有生于无。

涑水司马光曰：一阴一阳之谓道。

颍滨苏辙曰：复性则静矣，然其寂然不动，感而遂通天下之故，则动之所自起也。道无形无声，天下之弱者莫如道，然而天下之至强莫加焉，此其所以能用万物也。世不知静之为动，弱之为强，故告之以物之所自生者。盖天下之物，闻有以母制子，而未闻有以子制母者也。

临川王安石曰：言反不言静，言弱不言强，言动则知反之为静，言弱则知用之为强。叶梦得曰：此犹以论夫一也。自其多者数之，则一者其反，而万物由之以运，则道之动也。自贵与高者观之，则一者其弱，而万物资之以立，则道之用也。夫如是，知天下之物生于有，则天地至于侯王者是已。而有生于无，则一固存焉于其间也。清源子刘骥曰：经云：虚无恍惚，道之根。万物共本，道之元。反于此者，离道以善，故为道之动；体于此者，至弱而强，故为道之用。黄茂材曰：无生有，有生物。凡物之生，莫知其所以然。人能求其所以生者，还以自生，岂不长生乎？

林东曰：道本静矣，反之得非动乎？天下之物生于有，盖有天地以生之，非生于有耶？有生于无，则无者道也。此道之或反或弱，而主于生物，非有生于无可乎？

道德真经集注卷之十