跂者不立，跨者不行。

御注曰：违性之常而冀形之适，难矣。

碧虚子陈景元曰：冒进之夫，跂望非分，欲求宠荣，虽苟得之，有若延颈举踵，何能久立乎？

涑水司马光曰：心有所属，故不能两存。

颍滨苏辙曰：人未有不能立且行者也。苟以立为未足而加之以跂，以行为未足而加之以跨，未有不丧失其行立者。彼其自见、自是、自伐自矜，亦若是矣。

道真仁静先生曹道冲曰：跨谓不内不外，跨其两端，不一于道也。

达真子曰：跂者非立之常，跨者非行之常。而皆性之强矫，非动之自然者也。

黄茂材曰：跂而欲立，必不能立。跨而欲行，必不能行。

程大昌曰：足之履地为立。跂则腾竦以为高，随足力所及而更迭以进，是之谓步。跨则展布以示阔，贪新失故，且将并其能行能步者而失之。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。

御注曰：泰色淫志，岂道也哉？故于食为余，于行为赘。

碧虚子陈景元曰：弃余之食，适使人恶。附赘之形，适使人丑。

涑水司马光曰：皆外竞而内亡。

黄茂材曰：自见其见，不可与明。自是其是，不可与彰。伐者无功，矜者不长。此皆性外事。

程大昌曰：露才扬己之谓自见曰：子既已知，则为自是。夸其劳者为自伐。眩其能者为自矜。凡此数者，不独足己自当，又且广己造大，课其所有，甚狭而无助，故不明不彰，无功不长。

物或恶之，故有道者不处也。

碧虚子陈景元曰：凡物尚恶之，况有道之士乎？

叶梦得曰：智之不明，未必皆能恶也。故曰：物或恶之，惟有道者不处。岂必知道而后能辨也。

程大昌曰：见是伐矜，有道者不肯指以为居也。