大道废章第十八

大道废，有仁义。

御注曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。仁以立人，义以立我，而去道远矣。韩愈不原圣人道德之意，乃以仁义为定名，道德为虚位。老子之小仁义，其见小也。庄子所谓蔽蒙之民。

碧虚子陈景元曰：仁义生乎不足，是犹泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

颍滨苏辙曰：大道之隆也，仁义行于其中而民不知。道既废，而后仁必见矣。

清源子刘骥曰：纯朴不残，孰为牺樽？白玉不毁，孰为圭璋？道德不废，安取仁义？

黄茂材曰：立人之道，曰仁与义。老子方将摆去人累，而与造物者游，故不言仁义。非恶仁义，恶夫徇仁义而不知大道者。杨子云乃谓其搥提仁义，非也。老子虽不言仁，而好言慈；虽不言义，而好言果。果者，义之异名；慈者，仁之殊号。

程大昌曰：庄子曰：至德之世，上如标枝，民如野鹿，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁。是故行而无迹，事而无传。夫至德之世，即大道未废之时也。端正相亲，其为仁义也大矣。特未立此名，则亦不著其迹，故道见而仁义不见焉耳。自有易以来，创法立则，凡阴阳刚柔之效乎事者，圣人因其实而命之曰：如是而为仁，如是而为义。仁义立而道之无者皆著于有。如元气播于阴阳，人知其为阴阳，而不复见其为元气矣。庄子固尝明言之矣，曰：道德不隐，安取仁义？由其言而推之，则分大道以为仁、义、信，其破全为散矣。

智慧出，有大伪。

碧虚子陈景元曰：理势然也。

颍滨苏辙曰：世不知道之足以澹足万物也，而以智慧加之，于是民始以伪报之矣。

六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

颍滨苏辙曰：六亲方和，孰非孝慈？国家方治，孰非忠臣？尧非不孝，而独称舜，无瞽叟也。伊尹、周公非不忠也，而独称龙逄、比干，无桀、纣也。

黄茂材曰：六亲不和，而后舜以孝名。国家昏乱，而后比干以忠显。大道既裂，儒墨相攻，而后老子之书出，使天下常如太古鸿荒之世。吾知老子昩昩然莫知其影响，何书之可作哉？