道德真经集注卷之十八

宋鹤林彭耜纂集

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。

御注曰：易以井喻性，言其不改。老氏谓水几于道，以其无以易之也。有以易之，则徇人而失己，乌能胜物？惟无以易之，故万变而常一，物无得而胜之者。

临川王安石曰：天下之物能小而不能大，能方而不能圆。水则不然，因地而为小大，随器而为方圆，不失其常，故曰无以易。

王雱曰：水方圆曲直，随物万变而初不易己，此其所以终能胜物也。夫玉石坚强矣，而持以攻物，有时而碎者，以其可易耳。

道真仁静先生曹道冲曰：柔之力甚大，日以摩乾驰骋，坚而强者皆不能胜之矣。

陈象古曰：水之为功，善利万物，入污流下，非柔而何？攻坚强者恃力违顺，故不能胜水之柔也。无以易之，其理自然，故不可改易。

清源子刘骥曰：水且尚尔，况于道乎？道之为物，惟恍惟惚，至柔至弱也。

黄茂材曰：上善若水章，言水善利万物而不争，处众人所恶，与此所言大抵略同。含垢纳污，水之德也。虽为天下王，莫能违之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知而莫之能行。

御注曰：智及之，仁不能守之。

碧虚子陈景元曰：夫水之灭火，阴之制阳，舌柔齿刚，舌存齿亡，此天下之莫不知，而世俗之所共闻也。而乃各师其心，莫能行其柔弱之道者，此老氏所以重叹息，故引圣人之言。

道真仁静先生曹道冲曰：人非不知而不能行者，何也？以其好强耻弱也。

陈象古曰：水，众人之所见，非难知之物也。莫能行，则信道不明，崇道不笃也。

是以圣人言：受国之垢，是谓杜稷主；受国之不祥，是谓天下王。

碧虚子陈景元曰：圣人言者，三坟之遗文也，或老氏之谦也。垢，秽辱也。言人君能含受垢秽，引万方之罪在子一人。子一人有罪，无以汝万方，则民仰德美而不离散，可以常奉社稷而为至矣。又人君能谦虚用柔，称孤、寡、不榖，则四海归仁，六合宅心，是谓天下王矣。传曰：山泽纳污，国君含垢。盖近之矣。

涑水司马光曰：含垢纳污，乃能成其大道。真仁静先生曹道冲曰：杜稷之主，如天地之大，江海之宽，容垢包浊，无所不可。祥者，善也。自是则人皆非之，不自善者，人皆美之，故王天下。

叶梦得曰：不祥重于垢，故所受弥多，所得弥大。

程大昌曰：百姓有过，在子一人。小人怨汝詈汝，则曰朕之愆，允若时，是受垢也。人之所恶，惟孤、寡、不谷，而侯王以为称，是受不祥也。二者皆庄子之所谓谦下濡弱也。

正言若反。

御注曰：言岂一端而已，反于物而合于道，是谓天下之至正。

碧虚子陈景元曰：夫能行柔弱则为王为主；尚刚强，则招祸招咎。圣人受垢受恶，则永保元吉。世俗乐美乐荣，则终致灾凶。正言俗意如此，乖反明矣。

颍滨苏辙曰：正言合道而反俗，俗以受垢为辱，受不祥为殃故也。

王雱曰：此可为智者道尔。正言若反，反于小智之近情，而合于大道之至正也。

道真仁静先生曹道冲曰：皆反于俗见，故曰若反。

陈象古曰：似反于正矣。受垢为社稷主，受不祥为天下王，以言观之，

则似非正；以理观之，则至正矣。

叶梦得曰：此正言而人谓之反，以其言观之也。

黄茂村曰：合于道者反于俗。

程大昌曰：若反而实不反也。