道德真经集注卷之十三
宋鹤林彭耜纂集
天下有始章第五十二
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
御注曰：无名天地之始，有名万物之母。始与母皆道也。自其气之始则谓之始，自其生生则谓之母。有始则能生生矣。道能母万物而字之，则物者其子也。通于道者兼物物，故得其母，以知其子。多闻则守之以约，多见则守之以卓。穷物之理而不累于物，达道之徼而不失其妙，则利用出入，往来不穷，可以全生，可以尽年，而无危殆之患。
碧虚子陈景元曰：成者子也，生者母也。子者一也。一为冲气，乃道之子，所谓道生一也。一为道之子，道为一之母。道为真精之体，一为妙物之用。既得其道体，以知其妙用，体用相须，会归虚极。夫人既知其妙物之用，而复守其真精之体，体用冥一，应感不穷，然后可以无为而无不为，故能没身不殆矣。
颍滨苏辙曰：圣人体道以周物，譬如以母知子，了然无不察也。虽其智能周之，然而未尝以物忘道，故终守其母也。
临川王安石曰：一阴一阳之谓道，而阴阳之中有冲气，冲气生于道。道者，天也，万物之所自生，故为天下母。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，则得以返其本也，故曰复守其母也。
达真子曰：万物以天地为始，天地以道为始，是天下之始莫不始于道也。唯天下莫不始之于道，所以为天下之母也。凡万物之所资生者，母也；凡万物之所资息者，子也。以道为母，则天下资生于道者，皆子也。是以既得其母，以知其子矣。以其有复归于无，以其动复归于静，则有之者无终穷，动之者无危殆。故曰：既知其子，复守其母，没身不殆。言体道之反本者能然也。
黄茂材曰：天下之生，林林如也。推其始，必有生之者焉。经曰：有名，万物之母。此其始生者也，故为母。万物其子也，得其母而守之，则是生我者常存，而我生者不失矣，故能不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
碧虚子陈景元曰：兑，目也。缄无厌之目，则诸境自绝矣。门，口也。杜多言之口，则众祸莫干矣。诸境自绝，则嗜欲之源塞；众祸莫干，则云为之路闭。如是则恬澹安逸而终身不勤。若乃不守母道者，开其爱悦之源而弗塞，则嗜欲之情长矣；通其云为之路而弗闭，则祸患之事济矣；如是则忧苦危亡而终身不救也。
王雱曰：兑，悦也。人悦则形开矣，故为兑。兑则物入之矣。门者，精神之所出也。外见诸理，形开以受之而复出，精神与之为构，则扰扰万绪自此始矣。故当塞兑闭门，常守其母也。塞兑闭门，以外应物，则酬酢万变而用常有余。兑开物入而复费精神，用以济事，则以内徇外，逐物往矣。一溺此流，谁能救之哉？
道真仁静先生曹道冲曰：兑，泽也。在人为口与舌，祸福枢机，不可妄发。门谓语言视听情念也。吉凶之应，出入于此，故闭之也。有道者掩扉塞兑，终身不劳。
清源子刘骥曰：经所谓闭塞命门保玉都是也。内景不出，外景不入，其气自定，其神自真。其神既真，则性入自然，与道为一，以挈天地，以袭气母，而入于不死不生，故终身不勤。若开其喜悦之源而弗塞，济其爱欲之事而弗闭，则物诱于外而情动于中，气亡液漏，精散神去，所以役役不见其成功，故终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
御注曰：小者道之妙，见道之妙者，自知而已，故无不明；柔者道之本，守道之本者，自胜而已，故无不强。明者，光之体；光者，明之用。圣人之应世，从体起用，则辉散为光；摄用归体，则智彻为明。显诸仁，藏诸用，如彼日月，万物皆照而明未尝亏，所以神明其德是也。物之化无常也，惟复命者遗物离人，复归于明，而不与物俱化，故体常而无患。
碧虚子陈景元曰：此谓防于未萌，治于未乱。守柔弱则物不能加，可谓强矣。见微小则事不能昏，可谓明矣。光者，智照也。智主外，故外照而常动，动则为物之用。明者，慧解也。慧主内，故内景而常静，静则为己之体。夫智照出则应事，反则归理，是以用归体。故曰：用其光，复归其明。不役智外照而守慧内景，复嗜欲之未萌，而归子母之元，故无殃。是谓密用常道者也。
颍滨苏辙曰：夫耳之能听，目之能视，鼻之能嗅，口之能尝，身之能触，心之能思，皆所谓光也。盖光与物接，物有去而明无损，是以应万变而不穷，殃不及于其身，故其常性湛然，相袭而不绝矣。
临川王安石曰：见小曰明者，微而见之则可谓之明，见于大则不足以谓之明，故曰见小曰明。至柔驰骋天下之至坚也，故曰守柔曰强。用光复归其明者，盖光者明之用，明者光之体，言强则知柔之为体，言明则知光之为用，唯其能用其光，复归其根，则终身不至于有咎，而能密合常久之道，故曰无遗身殃，是谓袭常。
陈象古曰：常人忽于小而重于大，干云之木起于葱青，千里之涂始于足下，此见小之义也。预识先知，非明而何？揉曲木者不累日，销金石者不累月，此柔弱胜刚强之义也。光者，照于外者也；明者，内自照者也。用其光，则知其子是也，归其明，则复其母是也。
黄茂材曰：汉世尚黄老，有老父者，独深得其道，盖公诸人皆不及也，惜乎史失其名。龚胜之死，有老父来吊，甚哀。既而曰：嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。遂趋而出，莫知其谁。