道德真经集注

道德真经集注卷之七

宋　鹤　林　彭　耜　纂　集

重为轻根章第二十六

重为轻根，静为躁君。

御注曰：重则不摇夺而有所守，故为轻根。静则不妄动而有所制，故为躁君。

颍滨苏辙曰：凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不动者制动。故轻以重为根，躁以静为君。

临川王安石曰：轻者必以重为依，躁者必以静为主。

叶梦得曰：重轻在身，必有所本，故以根言之。静躁在心，必有所制，故以君言之。木之生，自拱把至合抱必有根焉，然后枝叶有所赖。不深其根而丰其末，末胜则本必拔矣。故身不可以不重。心之物为火，炎上而善缘，炎上则愈进，善缘则莫知己，非有以制之则必炽。躁者动而不知守者也，故心不可以不静。

黄茂材曰：轻躁之人不可进于道。重则其本固，故为轻根。静则其主安，故为躁君。是以君子终日行，不离辎重。

御注曰：静重以自持，则失之者鲜。君子终日行，不离辎重，是以履畏途而无患。

碧虚子陈景元曰：辎，屏车也，又大车也。

道真仁静先生曹道冲曰：辎重谓保身之宝，随而资用，不可须臾离也。达真子曰：如君子虽终日行不离辎重者，盖非辎重则不可行，是则轻本于重也。

清源子刘骥曰：君子之处己，贵乎重静，戒乎轻躁，故终日行不离辎重，谓如辎车之重，不敢容易其行。

虽有荣观，燕处超然。

御注曰：荣观在物，燕处在身。身安然后物可乐。

道真仁静先生曹道冲曰：虽有荣盛可观之事，不能移其志，游观荣乐，无所系著。

清源子刘骥曰：荣观在物，燕处在己。不以物易己，不以美害生，超然自得于物外，取足于身而已。

如何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

御注曰：天下，大物也。有大物者，懔乎若朽索之驭六马，故不可以身轻天下。不重则不威，故失臣。不倡而和则犯分，故失君。

颍滨苏辙曰：轻与躁无施而可。然君轻则臣知其不足赖，臣躁则君知其志于利。故曰：轻则失臣，躁则失君。

临川王安石曰：臣者，佐也；君者，主也。静为动之主，重为轻之佐。轻而不知归于重，则失于佐矣；动而不知反于静，则失其主矣。

王雱曰：人主以天下为根，不可以一身故轻之。

陈象古曰：王者治天下之大，当守其重，处其静，以镇轻浮，以杜僭躁。不可以欲之所纵，身之所贪，轻忽妄动，而忘治天下之道。

清源子刘骥曰：叹人不知贵爱其身，残生伤性，动之死地。是犹处万乘之尊，居大宝之位，轻身躁动，不顾天下者也。轻则妄动，故失臣；躁则扰民，故失君。圣人重而不轻，静而不躁，所以无为而天下功。

黄茂材曰：君子终日行不离辎重，是其能持重也。虽有荣观，晏处超然，是其能守静也。奈何万乘之主，而以身轻天下？人身中自有一天下。万乘之主，指心为言。君者，心也。臣者，肺为相傅之官，肝为将军之官，胆为中正之官，膻中为臣使之官。仓库官，脾胃是也；传道官，大肠是也；受盛官，小肠是也；作强官，肾是也。三焦者，决渎之官。膀胱者，州都之官。失君，心乱；失臣，五脏六腑乱。