右七十八章

和大怨必有余怨，安可以为善？

夫怨生于妄，觉妄即真，怨亦何有？今不治其本而欲和其末，则外虽和而内未忘，是有余怨也，岂足为善哉？若彻见根本，则真忘寂然矣。

是以圣人执左契而不责于人。

夫契有左右，所以为信而息争。圣人与人均有是性，人惟执妄驰骋于争夺之场，故惑于大怨而迷其本，曾不知真性之无妄也。是以圣人惟抱此本然之正性，虽不求悟于人，而人感其化。及乎妄尽怨释，亦莫不廓然自得，以还其固有之善而合于正矣。亦如右契之合左，岂待责之乎哉！左契者，犹言性之先觉也。○清源子曰：古者结绳而治，破木以为契，君执其左，臣执其右，契来则合，所以取信。

故有德司契，无德司彻。

有德者不言而信，乃无为而民自化，犹执契也。彻者，通也。彼无德者，乃欲人人而通之，故汲汲于和怨也。

天道无亲，常与善人。

清源子曰：契之无私，亦犹是也，惟合者得之。○黄曰：然为善者非特无求于人，亦无求于天，惟任其自至而已。