吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。

性本固有，人所同然。指此示人，宜若无难知难行之事。然天理浑然，苟差之一毫，则谬以千里。以其非计度之所能明，故用意者过之，忘怀者不及，所以莫能知。以其非步骤之所能至，故邀近功者好捷径，力不足者废半涂，所以莫能行。

言有宗，事有君。

言者，道之诠，事者道之迹。不言之教，事于无事，乃其宗与君乎？此沉言滞迹者之所以莫能知、莫能行也。

夫惟无知，是以不吾知也。

文定曰：古之圣人，无思无为，而有漠然不自知者存焉。此则思虑之所不及，是以终莫吾知也。

知我者希，则我贵矣。

温公曰：道大，故知之者鲜。

是以圣人被褐怀玉。

御注曰：圣人藏于天而不自衒鬻。○清源子曰：被褐则和光同尘，怀玉则抱道蕴德。文简曰：褐者，日用之不可无，举世之所共也。玉者，至贵之货，我所独有也。知我者希，固足以见吾道之上矣，而圣人不以自异也。故其圣而不可知之妙，亦何尝不显诸日用共由之间？盖以期乎人之皆能也。此孔子所谓吾无隐乎尔者也。