右六十二章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

夫涉于形则有大小，系乎数则有多少。大小之辨，多少之分，此怨之所由起也。惟道非形数，而上圣与之为一。为出于无为，事出于无事，而味乎无味。故含太虚于方寸，而不以纤芥私欲自累；会万有于一真，而不为高下外境所迁。是以物各付物，事各付事，而大小多少，一以视之，则爱恶妄除，圣凡情尽，亦奚怨之可报哉？惟德以容之而已。且使夫人之意也消，譬如天地之无不覆载而化育之也。然此则在常人之所最难，惟切问近思，渐而修之，则亦可到其地矣。下文乃修以求至之方也。

图难于其易，为大于其细。天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。

夫道之在于起居食息之间而不遗，可谓易矣；及其至也，惟圣人为独能，可谓难矣；当思虑未发之中，而漠然无朕，可谓细矣；而其充周也，虽天地莫能穷其量，可谓大矣。故渐修而无一行之不谨，及其德成，则与圣人而同能；谨微而无一毫之不尽，至全乎道体，则与天地而同量。惟能慎于其始，而毋忽于其终，则难者可以成，大者可以全矣。若以怨言之，则人之怨亦莫不由小以成大，及乎怨愈深而忘愈难。苟能于起处照彻根原，则当下寂然矣。

是以圣人终不为大，故能成其大。

学者固当弘毅以立其志，然最不可先存为大之心。苟存是心，则必有躐等自矜之患，适所以障道，是不能为乎无为、事乎无事，味乎无味矣。惟圣人为能无我，故其心常小，所以能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

惟其粗而不精，故言之不讱而行必不符。忽易之心生，其于道必难至矣。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

圣人生知安行，固不待勉而后能，然岂忽之乎哉？盖德量平等，齐小大，一多少，无所不谨，无所不难，故终无难济之事也。此又致勉乎学者，不可有一毫忽易之心，则为之勇，守之固，慎终如始，故亦无难矣。