善行无辙迹，

行，下孟切。轮辗地为辙。夫与道为一，何迹之有！

善言无瑕谪，

瑕，下家切。玼病也。谪，直革切。过也。惟和以天倪，故无口过。

善计不用筹策；

道一而已，总括万有。

善闭无关楗而不可开，

楗，其偃切。拒门木也。横曰关，竖曰楗。无门无房，四达皇皇，而天地之大亦不能出乎其外，是谓善闭。

善结无绳约而不可解；

妙本湛然，不为法缚，不求法脱，堂堂密密，了无间然，所谓不可须臾离也。苟溺于刻意尚行，执言滞句，用心计度以求道，而不达方便之门，则反为教相所缚，故不能彻见万法根元矣。所谓善者，无为而已。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

夫救人于危难，特救其形耳，而且未必能博，岂足为善哉？惟彼方执著有为，迷其性于暗蔽之中，而我以兼容之量容之，以先觉之明觉之，使彼之天光自发，如明灯之传袭无尽，而在我者既以与人己愈多，则其明亦何限量哉？○叶梦得曰：常之为言，无时而不然也。

故善人，不善人之师；不善人，善人之资。

谓因其不善而教之使善，乃所以为善救也，则是资其不善者以为吾施教之地矣。○林东曰：因其不善而不为之，是可资也。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

夫道之要妙，非教能到，故至于不贵不爱之地，则知无我，人虽大智而莫测，盖能所俱忘，是曰独化者也。