右九章

载营魄抱一，能无离乎？

离，平声。此《资福延寿经》所谓守炼精魄，自然冲冲之意。载，乃登乘之义，古文用字多有此例。魄，乃形魄、精魄之谓。营魄抱一，犹卫形葆精之义。盖以魂御魄，抱一而不离也。

专气致柔，能如婴儿乎？

此袭气母之义。○文公曰：专非守之谓，只是专一无间断，纯纯全全，如婴儿然，了无知之之心，则柔亦至矣。盖才有一毫发露，便是刚了。

涤除玄览，能无疵乎？

此洗心藏密之义。涤，洗也。除，遣也。玄览，心照妙理也。疵，病也。夫玄妙之见不除，是为解缚。涤除之迹犹存，是为觉碍。无疵，则法爱忘而能所双泯矣。

爱民治国，能无为乎？

此言推其绪余以及人，虽至于爱民治国，一以刍狗遇之可也。

天门开阖，能为雌乎？

此言出入往来，酬酢变化，而主静也。天者，自然之门。开阖者，变化之道。雌静者，蓄养之德。为雌，或作无雌，谓雌静而不滞于静，乃无雌也。或云无雌乃无阴邪以间之也。

明白四达，能无知乎？

此寂感无边方也。○文定曰：盖是心无所不知，而未尝有能知之心。夫心一而已，苟又有知之之心，则是二也。○上三者言精气神，则修身之事也，乃存体以致用，谓尽己之性以至于命，而极其大而化之之地也。下三者言其用效，则治人之事也，乃即用以归体，尽人物之性，而见诸事业之间，乃至与天为徒，而精神四达，上下并流，故功参化育而不居，以大其无我之公。此圣人之能事，大道之玄功也。所以下文乃申言之。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

长，上声。畜，许六切，养也。○潜被默通，不自彰显。忘功忘物，洞入冥极。