三十辐共一毂，当其无，有车之用。

辐，音福，轮中凑。毂，众竖木也。毂，古木切，乃外受众辐所会，中空受轴以为枢者。当，丁浪切，即也。无者，空虚处也。谓辐毂相凑以为车，即其中之虚，然后有车之用。○文公曰：无是毂中空处，惟其空中，故能受轴而运转不穷。《庄子》所谓枢始得其环中，以应无穷，亦此意也。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

埏，始然切，和土也。埴，市力切，粘土也。皆陶者之事。此亦因其器中空无，然后可以容物，乃为有用之器。下意同。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

凿，穿也。半门曰户，门旁窗曰牖。

故有之以为利，无之以为用。

是三者皆于外有以成形，中虚而受物。外有者，适时之利。中虚者，真常之用。非无则有，无以施其利。非有则无，无以致其用。是故形神相资，有无相以，而宰形御气者常无，此所以妙化万有，而利用不穷焉。《易》曰：乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。亦此意也。