不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。

尚贤，名也。贵货，利也。惟无所徇，则心不外驰矣。夫所谓不见可欲者，非胶其目而不见也，使万境之杂乎吾前，惟不见其有可欲之处，则情不附物，而此心澄然矣。所以铢视轩冕，泥看金璧，何欲之有？

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

强，渠良切。知，如字。虚心者，物我兼忘。实腹者，精神内守。物我兼忘，则虑不萌而志自弱矣；精神内守，则气不馁而骨自强矣。虚心弱志，则民自无知；实腹强骨，则民自无欲也。

使夫知者不敢为也，为无为，则无不治矣。

夫，音扶。知，音智。圣人之道，内以之治身，外以之治人，皆然。庄子所谓游心于淡，合气于漠，顺物自然，无容私焉，而天下治是也。