道德真经集解

道德真经集解卷之一

后学董思靖集解

道，可道，非常道。名，可名，非常名。

道者，万理之总名。名者，万物之所指。然道不可名，非言能喻，将托于言，强名曰道。故道而可道，名而可名，则非常道常名矣。常道常名者，即经所谓道常无名，而自古及今，其名不去者是也。常之为言，自然长存，无时不然，无处不有。

无名天地之始。

此言道者，天地万物之原也。以其绝无朕兆，故莫得而名，此即常道常名，形而上者是也。

有名，万物之母。

此即两仪既立，已有可名，而万有皆从此生，乃形而下者是也。

常无欲以观其妙。

此言圣人体道在己，乃寂然不动，所存者神之时。即此可见道体之至微至妙者也。常者，真常妙本也。盖无欲为静，体之常也。有欲为动，用之行也。虽动静不同时，体用必有分，然妙本湛然，寂而常感，感而常寂，未始有间，常自若也，故皆曰常。观者，廓然大公，寂无不照之义。

常有欲以观其徼。

徼，古吊切，边际也。此感而应之时也。于此可观妙道之用矣。是盖指其动而可见处言之，周子所谓静无而动有是也。○陈景元云：大道边有小路曰徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

此总结上意。两者，谓无名、有名、妙与徼也。体用一源，故曰同也。出，即动静之义，谓或动或静，而体用分焉，故曰异名。然称名虽殊，即本则一，故又曰同也。惟同则性情冥而不可致诘，是谓之玄。凡远而无所至极，则其色必玄，其在人心，乃渊默无象之义。夫玄虽变通无极，深不可测，然犹有玄之心在焉。又玄，则遣其滞玄之累也。湛然无迹，而能开阖阴阳，化生不匮，在于事物，最为微妙，而理事皆由此出，故云众妙之门。

右一章

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

才涉定名，则有对待，相因相轧，如循连环。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，声音之相和，前后之相随。

和，去声。此六对者，相因而有也。

是以圣人处无为之事，行行不言之教。

处，上声。此无为也。惟不落于一偏，故六对不得而有。

万物作而不辞。

此则无不为也。

生而不有，为而不恃，功成不居。

此大而化之也。

夫惟不居，是以不去，

夫，音符。此其所以为圣人也。惟无为自然，则奚居奚去哉？