善行无辙迹，

乘理而行，故无迹。光曰：乘以尻轮，御以神马，此无时而发，彼无处而到，安有辙迹。

善言无瑕谪，

时然后言，故言满天下无口过。光曰：至人于言，喙鸣钟应，不存实义，即梦说梦，即言忘言，复何瑕谪。

善计不用筹筭，

万物之数，毕陈于前，不计而知，安用筹筭。光曰：即尘了地，即滴竟海，即道穷物，以一知万，何假筹筭。

善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

全德之人，其于万物，如母之于子，虽纵之而不去，故无关而能闭，无绳而能约。

是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，

彼方执筭以计，设关以闭，持绳以结，其力之所及者少矣。圣人之于人，非特容之，又善救之，我不弃人，而人安得不归我乎？

是谓袭明。

救人于危难之中，非救之大者也。方其流转生死，为物所蔽，而推吾至明以与之，使暗者皆明，如灯相传，袭而不绝，则可谓善救人矣。

故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资。

圣人无心于教，故不爱其资。天下无心于学，故不贵其师。圣人非独吾忘天下，亦能使天下忘我故也。

虽智大迷，是谓要妙。

圣人之妙，智者亦有所不谕。光曰：病在药存，病瘳药遣，药病双遣，人法两忘，大悟如迷，方为要妙。