有物混成章第二十五

有物混成，先天地生，

夫道非清非浊，非高非下，非去非来，非善非恶，混然而成体。其于人为性，故曰有物混成。此未有知其生者，盖湛然常存，而天地生于其中耳。光曰：道不可分曰混，亡功曰成，无始曰先。无物之物，先天地而独存者也。政和曰：天地亦待是而后生，故云先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

寂兮无声，寥兮无形，独立于无匹而未尝变，周行于群有而未尝殆，俯以化育万物，则皆其母也。光曰：绝待曰独立，真常曰不改。政和曰：不涉于动，不交于物，湛然而已。大定持之，不与物化，言道之体；利用出入，往来不穷，言道之用。万物恃之以生。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

道本无名，圣人见万物之无不由也，故字之曰道，见万物之莫能加也，故强为之名曰大，然其实则无得而称之也。光曰：不涉数量曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

自大而求之，则逝而往矣；自往而求之，远不及矣。虽逝虽远，然反而求之，一心足矣。陆曰：道强名为大，则实已逝矣远矣。其去不远，在知其反，以名反实，以事反理。光曰：孤运无住曰逝，近极绝待曰远，即近而弥远，即远而弥近曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

由道而言之，虽天地与王，皆不足大也。然世之人皆知三者之大，而不信道之大也，故以实告之。人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日复性，则此三者，人皆足以尽之矣。陆曰：域中云者，明道非六合之外也。光曰：三才法道，末不离本，自然即道也。遣道之强名，表重玄之极则也。赵曰：或问中条隐士袁用之，曰：言道则涉中矣，以可道则非道也。