绝学无忧章第二十

绝学无忧。

为学日益，为道日损。不知性命之正，而以学求益，曾其所未闻，积之不已，而无以一之，则以圆害方，以直害曲，其中纷然而不胜其忧矣。患夫学者之至此也，故曰绝学无忧。若夫圣人未尝不学，而以道为主，不学亦不少，多学亦不乱，廓然无忧，安用绝学耶？光曰：未绝学者，计善恶，期于有用，此有用之小用也。绝学者，知道一生死，齐得丧，无往而不适，故无忧，此无用之大用也。肇曰：习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，谓之真过。然则绝学之外，向上犹有事在。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

学者溺于所闻而无以一之，则唯之为恭，阿之为慢，不可同日言矣，而况善恶之相反乎？夫唯圣人知万物同于性，而皆成于妄矣，如画马牛，如刻虎彘，皆非其实，泯焉无是非同异之辩，孰知其相去几何哉？若知此矣，则万物并育而不相害，道并行而不相悖，理无足怪矣。

人之所畏，不可不畏。

圣人均彼我，一同异，其心无所留然，岂以忽遗世法，犯分乱理而不顾哉？人之所为，吾亦为之，人之所畏，吾亦畏之。虽列于君臣父子之间，行于礼乐刑政之域，而天下不知其异也。其所以不缨于物者，其志之已。政和曰：鼓万物而不与圣人同忧者，道也；吉凶与民同患者，事也。体道者无忧，涉事者有畏，人之所畏而不知为之戒，能无患者鲜矣。故君子以恐惧修省。

荒兮其未央哉！

人皆徇其所知，故介然不出畦畛；圣人兼涉有无，无入而不可，则荒兮其未央也。赵曰：苏说为名教，得矣。然以道言之，人之所畏，喜唯而怒阿，是善而非恶，未能忘善恶、一是非，绝学无忧，荒兮其未渠央哉！下言独异于众人可知。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

人各溺于所好，其美如享太牢，其乐如春登台阁，然从之而不知其非，圣人深究其妄，遇之泊然不动，如婴儿之未能孩也。

乘乘兮若无所归。

乘万物之理而不自私，故若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

众人守其所知，各自以为有余。圣人包举万物而不主于一，超然其若遗也。政和曰：功盖天下，而我不自己。

我愚人之心也哉！纯纯兮。

纯纯若愚而非愚也。政和曰：天机不张，而默与道契。

俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

世俗以分别为知，圣人知众妄之不足辩也，故其外若昏，其中若闷。

忽焉若晦，寂兮似无所止。

忽焉若晦，不见其津涯也。寂然无眹，不见其所止宿也。

众人皆有以，我独顽似鄙。

人各有能，故世皆得而用之。圣人才全德备，若无能焉，故疑似顽鄙。

我独异于人，而贵食母。

道者，万物之母，众人徇物而忘道，而圣人脱遗万物，以道为宗，譬如婴儿，无所杂食，食于母而已。

道德真经集解卷之一