道德真经集解卷之二

赵学士集解

孔德之容，唯道是从。

道无形也，及其运而为德，则有容矣。故德者，道之见也。自是而推之，则众有之容，皆道之见于物也。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。

道非有无，故以恍惚言之。然及其运而成象，著而成物，未有不出于恍惚者也。

窈兮冥兮，其中有精。

方有无之未定，恍惚而不可见，及夫有无之交，则见其窈冥深渺，虽未成形，而精存乎其中矣。

其精甚真，其中有信。

物至于成形，则真伪杂矣。方其有精，不容伪也。真伪既杂，自一而为二，自二而为三，纷然而错，不可复信矣。方其有精，不吾欺也。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

古今虽异，而道则不去，故以不去名之。惟未尝去，故能以阅众甫之变也。甫，美也。虽万物之美，不免于变也。

吾何以知众甫之然哉？以此。

圣人所以知万物之所以然者，以能体道而不去故也。光曰：道本无名无形，既假德以形道，则曰象、曰物、曰精、曰阅众甫之始，此德之容而道之见也。