道冲章第四

道冲而用之或似不盈，渊兮似万物之宗。

夫道冲然至无耳，然以之适众有，虽天地之大，山河之广，无所不遍，以其无形，故似不盈者。渊兮深渺，吾知其为万物宗也，而不敢正言之，故曰似万物之宗。

挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，湛兮似或存。

人莫不有道也，而圣人能全之。挫其锐，恐其流于妄也；解其忿，恐其与物构也。不流于妄，不构于物，外患已去，而光生焉，又从而和之，恐其与物异也。光，至洁也，尘，至杂也，虽尘无所不同，恐其弃万物也。如是而后全，则湛然其常存，虽存而人莫之识，故曰似或存耳。开元曰：道无不在，在光在尘，皆与为一。一光尘耳，而妙本非光尘也。王弼曰：存而不有，没而不无，有无莫测，故曰似存。政和曰：锐则伤，纷则杂，挫其锐则不争，解其纷则不乱。和其光，庄子所谓光矣而不耀也；同其尘，庄子所谓与物委蛇而同其波也。泰定之中，天光自照，惛然若忘而存。

吾不知谁子，象帝之先。

道虽常存，终莫得而名，然亦不可谓无也，故曰此岂帝之先耶？帝先矣，而又先于帝，则莫或先之者矣。赵曰：此章首尾言道，挫锐解纷，和光同尘。下知者不言章言人体道者绝待玄同，亦非与俗雷同也。