天地不仁章第五

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地无私，而听万物之自然，故万物之自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如结刍为狗，设之于祭祀，尽饰以奉之，夫岂爱之，时适然也。既事而弃之，行者践之，夫岂恶之，亦时适然也。圣人之于民亦然，特无以害之，则民全其性，死生得丧，吾无与焉。虽未尝仁之，而仁亦大矣。政和曰：恩生于害，害生于恩，以仁为恩，害则随至。天地之于万物，圣人之于百姓，辅其自然，无爱利之心焉，仁无得而名。为刍为狗，祭祀所用，适则用之，过则弃之。彼万物之自生，百姓之自治，曾何容心焉？

天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出，

物之而有橐有籥也。方其一动，气之所及，无不靡也，不知者以为机巧极矣，然橐籥则何为哉？盖亦虚而不屈，是以动而愈出耳。天地之间，其所以生杀万物，雕刻众形者，亦若是而已矣。政和曰：橐籥虚而能受，受而能应，故应而不穷。有实其中，则触处皆碍。

多言数穷，不如守中。

见其动而愈出，不知其为虚中之报也，故告之以多言数穷，不如守中之不穷也。陆曰：万物资天地而生，天地无取于万物也；百姓仰圣人而治，圣人无假于百姓也。犹刍狗因神明而成，神明无用于刍狗也。夫唯无用则无私，无私则无恩，是以天地无恩而大恩生，圣人不仁而大仁成，故百姓不辞德于圣人，万物不谢生于天地。何以知其然哉？吾观天地之间，犹橐籥之无心也。橐籥无心，故其声不屈，其气愈出。天地无心，故生成而不息。圣人无心，故为治而不至于多言。多言而无实，则动数穷矣。未若无为无言，乃守中之术也。