道德真经集解

道德真经集解卷之一

赵学士集解

道可道章第一

道可道，非常道。

莫非道也，而可道者不可常。今夫仁义礼智，此道之可道者，不可道。仁不可以为义，礼不可以为智。可道则不可常，不可道则能常。然后在仁为仁，在义为义，在礼为礼，在智为智。可道不常，而道不变。不可道之能常如此。

名可名，非常名。

道不可道，而况可得而名之乎？凡名，皆其可道者也。名既立，则方圆曲直之不同，不可常矣。严遵君平曰：有名，非道也，无名，非道也，有为，非道也；无为，非道也。无名而无所不名，无为而无所不为。

无名天地之始，有名，万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

自其无名，形而为天地，天地位而名始立；播而为万物，万物道而名不胜用。所以无名者，道之体，而有名者，道之用也。圣人体道以为天下用。入于众有而常无，将以观其妙也；体其至无而常有，将以观其徼也。若夫行于其徼而不知其妙，粗而不神矣；流于其妙而不知其徼，精而不通矣。司马君实曰：名天地之始曰无，名万物之母曰有。王雱曰：有无同体。始母之言，亦筌蹄也。王弼以为有欲以观其徼，苟为有欲矣，则将沉溺转徙于　　物，又何徼之能观乎？未有天地，孰得而名之哉？无名天地之始，有名然后万物生焉，故有名万物之母。庄子云：老氏建以常无有。不立一物，兹谓常无；不废一物，兹谓常有。常无在理，其上不皎，天下之至精也，故观其妙；常有在事，其下不昧，天下之至变也，故观其徼。弃有则著空，徇末则忘本，是以大智并观焉。

此两者同出而异名，同谓之玄。

以形而言，有无则信两矣，安知无运而为有，有复而为无，未尝不一哉！其名虽异，其本则一，知本之一也则玄矣。凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。太平光师曰：有对则名。

玄之又玄，众妙之门。

玄玄则极矣，然犹有知玄之心在焉，玄之又玄，则尽矣，不可以有加矣，众妙之门所从出也。光曰：忘玄之玄，则曰玄玄。赵秉文曰：此章明重玄之极致，非但可道非道，不可道亦非道。庄子云语默皆不足以尽道。非但道常无名，有名无名，亦不足以尽道。无名者，道之似也。常无者，佛氏所谓真空也。常有者，佛氏所谓妙有也。有无皆不足以尽道，故又寄之重玄。政和曰：玄者，天之色，色之所色者彰矣，而色色者未尝显。玄之又玄，所谓色色者也。玄妙之理，万物俱有，天之所以运，地之所以处，人之所以灵，百物之所以昌，皆妙也，而皆出于玄，故曰众妙之门。