勇于敢则杀，勇于不敢则活。

疏：刚决为勇，必果为敢。言强梁之人，无所畏忌，失于谦柔，决于果敢，犯上作乱者，则是杀身之道也。故云勇于敢则杀。勇于不敢则活者，人若于事静慎，敛身知退，所决在于不敢强梁犯患，则是活身之道。故云勇于不敢则活。

知此两者，或利或害。

疏：两者，敢与不敢乜。言人能知勇敢，则杀而有害；不敢，则活而有利，当须勇于不敢。此两者在勇踓同，所施则异，故云或利或害。

天之所恶，孰知其故。

疏：孰，谁也。故，犹意故也。勇敢于有为之人，动则有害，乃天道之所恶。而代俗之人，谁能知其意故者乎？

是以圣人犹难之。

疏：此举圣以励凡。乜：夫以圣人之明，犹难于勇敢，惧其为害，况于凡人，欲为勇敢，焉得无害乎？

大之道，不争而善胜。

疏：因上言天之所恶，故此下四句广明天道谦虚，以戒人事勇敢。人怀胜负，所以有争。天道平施，唯善是与，物莫之违，故云善胜也。

不言而善应。

疏：天何言哉？但福善祸淫，吉凶咸应，故曰不言而善应乜。

不召而自来。

疏：凡物之来，皆由命召。今天不召于物，而使从己，而万物自来崦顺之，则负阴抱阳，春生夏长，皆韭召而来也。

𦈉然而善谋。

疏：天道玄远，𦈎然宽大，垂象示变，人可则之，故云善谋。

天纲恢恢，疏而不失。

疏：恢恢，宽大也。此覆释上天道等义也。天道网罗，踓复宽大，疏而且远，赏善罚恶，不失毫分也。

唐玄宗御制道德真经疏卷之九