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吾言，甚易知，甚易行。

疏：老君云：我所言以畅于理，理畅则言忘，故易知也。吾所言事者，事于无事。事简则无为，故易行也。

天下莫能知，莫能行。

疏：此叹众生不能了言无言，执言而滞教。惑于言教，故莫能知乜。不能悟事无事，烦事而不约，迷于尘事，故莫能行也。

言有宗，事有君。

疏：此覆释易知易行所由宗本也。君主乜：夫言者所以在理，午，理崦忘言，故言以不言而为宗本。事者所以在功，功成而遣事，故事以无事为君主。此岂不易行邪？

夫唯无知，是以不我知。

疏：不我知者，谓不知我也。夫唯代人之惑，无了悟之知，封著名相，不能畅理于事，执事于言，滞言。是以不知吾教以无言无事之意。又解云：老君言：夫唯我所知，唯在无知。而天下之人甩知求知，是以不知我乜。

知我者希，则我者贵。

疏：希，少乜：则，法也。老君言知我忘言契理之意者，至希少也。若能法则我言而行之者，则可尊贵矣。

是以圣人被褐怀玉。

疏：褐，裘也，贱者之服。袭裘褐者，所以蔽下之粗衣也。玉者，洁而涧，可以比德于君。子言此者，欲明圣人内心慧了，外状如愚，故云被褐。以慧了之心，故云怀玉。