用兵有言。

疏：老君疾时轻敌致祸，乐战杀人，故托古以申诫。所称有言，谓不句也。

吾不敢为主而为客。

疏：吾者，用兵之人也。先唱为主，后应为客。主先唱，示生事崦贪，客后应示以慈自守。欲明古者甩兵常有诫，今当须以慈白守，不可生事而贪，故云不敢为主而为客乜。

不敢进寸而退尺。

疏：夫以道退守则善胜，进兵取强则败亡。故进踓少，犹伤于贪，退踓多，愈得谦让。今鄙其竞争，则云不敢进守，尚其慈让，故云而退尺也。

是谓行无行。

疏：夫行师在乎止敌，止敌贵乎不乎？令为客退尺善胜，不争踓行，应敌与无行同矣。

攘舞臂。

疏：攘臂所以表怒，善战不怒，故若无臂可攘，故曰攘无臂。

仍无敌。

疏：仍引乜。夫引敌欲有所争，今以不争为德，则是无敌可引，故曰仍无敌也。

执无兵。

疏：执犹持也。兵者，五兵戈矛之属也。夫执持兵者，将欲杀敌，以慈为主，自戢于戈，则有兵本无杀意，是则与无兵同也。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

疏：几，近也。丧，失也。宝谓慈也。夫为祸之大，莫大于轻侮前敌，好事交争，如此则近丧失吾慈之宝矣。今且失慈，以战则败亡，以守则离散。代间之祸，踓韭途，离散、败亡，祸之大者也。

故抗兵相加，哀者胜矣。

疏：抗，举也。夫两国举兵以相加，则由其君用道，其将以慈，矜哀于人，不求多杀者，获胜矣。