为无为章第六十三

为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。踠：为，造作也。修道行人，则坐忘去欲，心无造作，凡所施设，功与化冥。于为韭为，故曰无为，此明心也。即事不滞，故于事而无事，此明身也。即味不躭，故于味而无味。此明囗乜三业既尽，六根尘自息尔。若夫大小之为，多少之事，苟涉有为之境，无非怨对之雠。若能体彼无为，舍兹有欲，悟真实相，无起虑心，自然怨对不生，可谓报怨以德尔。

图难于其易，为大于其细。

疏：图，谋度也。为，营为也。夫情欲伤性，皆生于渐，无不始于易而终成难，初于细而后成大。今谋度其始易之时，则于终无难。营为于初细之曰，则于后无大。若为难于难，为大于大，祸乱已作，纵欲图而为之，将无益于患难也。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

疏：作，起乜。此叠上文，原祸难之所起。难事必起于易，欲令于易而图之。大事必起于细，欲令于细而云之。其𩖖实繁，不可具举，故以天下而总言之尔。

是以圣人终不为大，故能成其大。

疏：前明凡人常为难大之事，故多败多难。是以举圣人终不为难事、大事，故能成其尊大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

疏：此结喻也。夫不三思而后言，轻易其然诺者，必少忠信。不谋始而颠终，多易其行事者，后必生难而为患累。

是以圣人犹难之，故终无难。

疏：圣人，即有道之君也。犹难之者，难为轻诺多易之事，况不如圣者乎？圣人犹难为轻诺多易，故终无难大之事尔。