道者万物之奥。

疏：道者，妙本之强名也。奥，内乜。言道包含无外，是万物资始之所，故为万物之奥内。西异经云：道深甚奥，虚无之渊。此之谓乜。

善人之宝。

疏：宝者，珍宝之谓也。善人者体道无为，身心清静，故宝贵之无暂违乜。

不善人之所保。

疏：保，任也，倚也。不善之徒，心尤明智，感于积习，平居则忽道，婴难则求之以身保任于道，倚以求安也。

美言可以巿，尊行可以加人。

疏：此喻说也。言不善之人，亦在教之。而尸注云：甘美之言可以求巿，尊高之行可以加人，以况于圣人以甘美法味之言、尊高清静之行，以化不善之人，亦如巿贾之集，相率而从善矣。故下云。

人之不善，何弃之有。

疏：言人言行不善，何弃遗之有乎？当导之以善道，冀从化而悛恶，不可弃之而不化，故云何弃之有。

故立天子，置三公。

疏：三公，谓太师、太传、太保也。天千无为，三公伦道，皆所以垂训立教，化不善之人。书云：天下人其化之。此之谓也。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

疏：合拱之璧，璧之大者。驷，乘之马，马之良者。言三公辅相，踓以璧马献之至尊，未足珍贵，不如进无为之道，令化恶归善尔。拱璧先驷马者，古者朝聘，将进驷马，以璧为导，故称先也。春秋云：乘韦先牛十二犒师之类是也。

古之所以贵此道者何？

疏：举古证今，令物生信。古之，即前文善人宝道乜问其所以宝贵此道，其意何也？

不日求以得，有罪以免耶？故为天下贵。

疏：此答释贵道之意。不曰求以得者，言道在于悟，悟在了心，韭如有为之法，积日计年营求以致之尔。但澄心窒欲，则纯白自生也。故云不日求以得。有罪以免耶者，夫妄心起染，则业累斯生。若悟道虚心，则罪因自灭。岂如执滞之人，动生悔吝，婴彼罪罚，方求免耶？以是之故，故为天下善人之所宝贵尔。