不出户，知天下。

疏：有道圣君，无为而理，言教不出于户外，淳风自洽于寰区，此可谓知理天下之道尔。又解曰：人君善教，天下应之以善，则不烦出户而天下可知。故易曰：君子出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？此之谓也。

不窥牗，见天道。

疏：人天相应，精气交通。人君为政以德，则象纬以之不迷；威侮五行，则阴阳由其舛候。故书曰：休征则肃，时雨若；咎征则蒙，恒风若。是知行发于二，象著于天，岂侯窥牗然后见也？易曰：言行，君子所以动天地矣。

其出弥远，其知弥少。

疏：此明失道之居也，不能处无为而恭己，将欲申教令以化人。令出弥远，既失无为，所知政理，更为寡少。

是以圣人不而行知。

疏：此覆释不出户而知天下也。无事无为，教令不出，故云不行。近取诸身，遂知来物，故我无为而人自化，岂待言教出户，然后谓之知乎？

不见而名。

疏：此覆释不窥牗见天道也。夫鹤鸣即子和，行感而天动，原小可以知大，审己可以知物，元吉所召，在乎其人，则太平之化，可得而言尔，何必窥见然后名乎？故云不见而名。

不为而成。

疏：此总结不出、不窥之义也。夫以上有所为，下必有扰。今圣人凝神端房，玄默庙堂，君无为，人无事，百姓家给，万化自成。