道生一，一生二，二生三，三生万物。

疏：道者，虚极之神宗；一者，冲和之精气。生者，动出也。方道动出和气，以生于物，然应化之理，由自未足，更生阳气，积阳气以就一，故谓之二也。纯阳又不能更生阴气，积阴就二，故谓之三。生万物者，阴阳交泰，冲和化醇，则徧生庶汇也。此明应道善贷，生成之义尔。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

疏：言物之生也，既因阴阳和气而得成全，当须负荷阴气，怀抱砀气，爱养冲气，以为柔和。故广成子告黄帝曰：我守其以抱其和，故我修身千二百岁而形未尝衰。是知元气冲和，群生所赖。老君举此者，明人既禀和气以生，则气为生本，人当因柔和，守雌弱，以存本也。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

疏：冲气柔弱，为生之之，故举王公谦卑以敦其本。孤、寡、不谷，不善之名，韭尊崇之称，人所恶之，而王公以为名者，谦之志也。王公为风化之主，存亡所繋，天下具瞻。若不崇尚谦柔以安社稷，则物所不归。故谦柔为本，以致巍巍之功也。

故物或损之而益，或益之而损。

疏：故者，仍上之辞也。损，贬毁也。言王公称孤、寡以自毁损，则为百姓乐推尊敬而事之，而致益也。或益之而损者，若王公贵宠其身，居上而㤭，则下人离散，而致损也。书曰：满招损，谦受益。斯之谓也。

人之所教，亦我义教之。

疏：人，谓人君，为政教之首，一国之风，繋乎一人而化。故老君唱言曰：人君欲行言教以化人者，当须甩我冲虚柔弱之义以教之尔。

强梁者不得其死。

疏：强梁，谓刚暴屈强之人也。刚暴之人，失养生之要，必自失其天命，不得寿终而死。严仙人曰：强秦以专制而灭，大汉以和顺而昌。强梁失道，刚武者失神。生主已退，安得长存？注云：动与物亢，物或击之，亢，敌也。物击之者，易益卦上九爻辞云：莫益之，或击之尔。

吾将以为教父。

疏：父，本也。此句结修学之元。老君举强梁者亡，以之为戒；柔弱者全，以之为劝。以为教父者，父为子本，言吾将此柔弱之教，为众教之本，如子之父，故云教父尔。