将欲歙之章第三十六

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

疏：歙，敛也。此明圣人用权道以摄化众生也。夫人既有钝根利根，故教有权有实。圣人欲晕众生根性，故以权实覆却相明。利根众生，见善则迁，有过则改，略示方便，则深达根源。钟根众生惑滞，滋久自韭。以权摄化，不可令其归往。故将歙敛其情欲者，则先开张，极其侈心，令自困于爱欲，即当自歙敛矣。强弱等义，亦复如是。椎而行之，无不信矣。乍闻斯语，以为非道德之意，深达玄极，然后明权实之由，故注云：君子行权，贵于合义，小人甩之，以为诈谲。下文又云不可示人者，正以权道之难故尔。

是谓微明，

疏：权道摄化，其理甚微，而校其所由，效则明著，故云是谓微明。

柔弱胜刚强。

疏：易云：巽以行权。欲明异顺谦卑，则可以行于权道。故欲歙，先与之张；欲弱，先与之强。而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制胜于刚强也。故云柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

疏：脱，失也。利器，权道也。夫鱼之在水，犹人主秉权。鱼失水则为人所擒，权道假示韭其人，则为小人所窃弄，而为诈谲矣。