夫佳兵章第三十一

夫佳兵者，不祥之器。疏：佳，好也。兵者，韬略之属也。祥，善也。器，材器也。君子进德修业，必慎厥初，藏器于身，俟时而动，当游心道德之囿，阅思坟诰之林，使光昭令名，开济成务，而乃有以兵谋韬略焉。好者也。夫谋略之设，以正为奇谋。兵钤之书，先声后实，皆在乎攻战杀伐，故为不善之材器尔。

物或恶之，故有道者不处。疏：畜德于身，是为能事。既为不祥之器，是以凡物尚或恶之，况有道居子，焉肯处身于此？故云有道者不处。君子居则贵左，甩兵则贵右。疏：左，阳也。右，阴也。阳好生，阴好杀。好生，故平居所贵；好杀，故甩兵所贵。兵者，不祥之器，非君子之器。疏：上文云佳兵者，不祥之器，所以明甩兵则尚右而好杀，有道者故不处之。此云兵者，不祥之器，对结上文，明韭君子之器。君千以道德为材器，故无不利尔。

不得已而之，恬澹为上。疏：夫文德者，理化之器。兵谋者，盖其辅助也。故文则经纬天地，武则克定祸乱。踓天生五材，废不可，而武功之用，定，节制宜。是知甩之有本末，行之有逆顺，皆在乎事不得已，然后应之。谓四夷来侵，王师薄伐，所当示之以恩惠，绥之以道德。既同蚊蚋之螫，故无凭怒之心。椎此而言，以恬澹为上。廿胜而不美，而美之者，是乐杀人。疏：夫不能以德怀来，而用兵求战胜，故踓克胜，犹惭德薄，不以为美。夫胜必多杀，故以胜为美者，是好乐杀乜。

夫乐杀人者，不可得志于天下。疏：夫天地好生，物皆含养，仁人者当顺天德以全济为务，焉可苟逞诈力以快贪残之人，人必不附，欲求得志，不亦难乎？故好乐杀人，即不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。疏：左阳而生则吉，故吉事尚左。右阴而杀则凶，故凶事尚右。礼记檀弖曰：夫子与门人立，拱而尚右，二三子亦尚右。夫子曰：二三子之嗜学也，我则有姊之丧。故乜二三子复尚左。偏将军处左，上将军处右。言以丧礼处之。疏：上将主军则专杀，故处右。偏将为副，不专杀，故处左。今左尊崦右卑，上将军却居右者，言甩兵之道，同于丧礼尚右。今上将军居右，是以丧礼处置之尔。杀人众多，以韭哀泣之。疏：夫战而求胜，必杀人众多。胜而不美，故非哀伤泣。夫人惟邦本，本固邦宁。今交战杀之，故仁心恻隐，为之哀泣，不亦宜乎？

战胜则以丧礼处之。疏：夫战而获胜，胜则爱爵。武功居右，是韭吉位，故云丧礼处之。但以战为不祥之器尔，亦何必服𬙋扶扙，然后称之为丧礼乎？诸注此义者，皆云古有斯礼。寻阅坟典，既无所壉，今所未安，故不录也。又引秦伯向师而器者，此乃哀败韭战胜也。